美育之“重”

    核心觀點(diǎn)

?用“雙減”帶動(dòng)“雙增”，提高學(xué)生的體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。

    ?美育顯然不是為現(xiàn)行考試制度準(zhǔn)備的一門(mén)課程，美育的成效更不能僅盯著考試分?jǐn)?shù)。

?“真”的課程是大科學(xué)和大人文，“善”的課程是大德育，而“美”的課程就是大藝術(shù)。

  ?必須改變以往重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造的教育模式；而美育的倡導(dǎo)可以成為促進(jìn)教育變革的利器。

孔子有“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”之說(shuō)（《論語(yǔ)·泰伯》）。

汪暉評(píng)論說(shuō)：“詩(shī)教即美育，而美育的作用、功能和涉及范圍，幾乎與我們的生活世界一樣寬廣?！蓖鯂?guó)維在《論教育之宗旨》中指出：教育的宗旨就是培養(yǎng)身體和精神的能力“無(wú)不發(fā)達(dá)且調(diào)和”的“完全之人物”，這種教育包含了智育、德育、美育和體育。“美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)以達(dá)完美之域，一面又為德育與智育之手段，此又教育者所不可不留意也”。五四時(shí)期，蔡元培曾提出過(guò)著名的“五育并舉”的教育方針，其中就有“美感教育”。

美育深深植根于我們的中華教育傳統(tǒng)中。

    美育之“重”，重要又重大

新中國(guó)成立以來(lái)，黨和政府的教育方針一直圍繞著“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。但遺憾的是，教育實(shí)踐卻一直存在著“重智育、輕德育、弱體美”的現(xiàn)象。

黨的十八大以來(lái)，黨和政府出臺(tái)了一系列事關(guān)中國(guó)教育改革發(fā)展的重要文件。其中既有宏觀層面頂層的制度設(shè)計(jì)，也有微觀層面操作性非常強(qiáng)的行動(dòng)指南，數(shù)量之多，涉及范圍之廣，可以說(shuō)史無(wú)前例。2010年發(fā)布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（２０１０—２０２０年）》中明確提出，要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)。2020年，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，要求全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的美育工作。

2021年7月，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳出臺(tái)的《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》中，提出了“雙減”的要求，“雙減”的一個(gè)很重要的目的，就是全面貫徹落實(shí)“立德樹(shù)人、五育并舉、全面發(fā)展的教育方針”，重構(gòu)中國(guó)基礎(chǔ)教育的良好生態(tài)。我們看到，“雙減”背景下，教育部門(mén)還在推動(dòng)“雙增”，即在減輕校內(nèi)課業(yè)負(fù)擔(dān)的同時(shí)，給學(xué)生提供更多參加戶(hù)外活動(dòng)、體育鍛煉、藝術(shù)活動(dòng)、勞動(dòng)活動(dòng)的時(shí)間和機(jī)會(huì)。這也意味著學(xué)生接受課外教育的時(shí)間在體育和美育方面將會(huì)大大增加。用“雙減”來(lái)帶動(dòng)“雙增”，有利于提高學(xué)生的體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。

美育之“重”，重在“做”

相比于美育，其他學(xué)科的學(xué)習(xí)特別是知識(shí)的學(xué)習(xí)必由之路是大腦，當(dāng)然，我們也會(huì)強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”，但這里“做”只是手段，以至于有人認(rèn)為知識(shí)不用學(xué)，輸入“腦機(jī)”就好了。但美育的“做”既是手段，也是目的。美育強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)體驗(yàn)獲得屬于自身的獨(dú)特感受，看到的、聽(tīng)到的、觸到的……并為之所動(dòng)。美育同時(shí)又是非功利性的，是自由的，是主觀的，是個(gè)性的，是非確定的……就這些意義來(lái)說(shuō)，美育顯然不是為現(xiàn)行考試制度準(zhǔn)備的一門(mén)課程，美育的成效更不能僅盯著考試分?jǐn)?shù)。

美育有兩個(gè)基本特征，只有全面了解美育的這兩個(gè)基本特征，才不至于走向美育的形式主義。

第一個(gè)特征，美育是以藝術(shù)實(shí)踐為主要內(nèi)容鍛煉感受力的教育。美育不是一套道理或定律，也不是“以一教訓(xùn)一格言相授”，而是以藝術(shù)為主要內(nèi)容，引導(dǎo)人們進(jìn)入“如曾點(diǎn)之狂狷、逝者如斯之自在、樂(lè)之文與樂(lè)之情之渾成那樣的狀態(tài)”。入山川大地感受其形、其色、其聲、其勢(shì)，畫(huà)畫(huà)感受線(xiàn)之韻、色之豐；唱歌、奏樂(lè)感受聲之妙；舞蹈感受身體的呼吸和話(huà)語(yǔ)。因此，美育的目標(biāo)，最重要的是在藝術(shù)活動(dòng)和實(shí)踐中鍛煉感受力，鍛煉感覺(jué)（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、綜合……）的敏銳性，并要鍛煉相信屬于自己的、個(gè)性化的感受力，保持由感受激發(fā)出來(lái)的最樸素生命力。感受力教育或感性教育關(guān)系到教育的一個(gè)根本目的——幸福。如果你對(duì)自然、他人、包括自我無(wú)感，幸福便無(wú)從談起。如果你無(wú)感又還算有“知識(shí)”，可能就是那個(gè)“精致的利己主義者”，你的人生全無(wú)幸福可言。

第二個(gè)特征，美育是“另一種思維”的教育。美育是感性教育，同時(shí)也是理性教育，而且這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學(xué)之上的理性不同，它是“另一種思維”?？茖W(xué)的思維是求解性的，關(guān)注對(duì)現(xiàn)象原因的理解和探索性求解，強(qiáng)調(diào)共性、規(guī)律性，是內(nèi)在的和抽象的，追求確定性答案，可進(jìn)行真或假的客觀性判斷。而藝術(shù)的思維則是建構(gòu)性的，關(guān)注現(xiàn)象本身和對(duì)現(xiàn)象的感受，強(qiáng)調(diào)自由的個(gè)性及具體性，是外在和具體的，追求開(kāi)放性的非確定性答案，可進(jìn)行好或不好的價(jià)值性判斷。

藝術(shù)離不開(kāi)技藝，但技能不是藝術(shù)。學(xué)習(xí)繪畫(huà)、彈奏等是美育的重要形式，但具有繪畫(huà)、彈奏等技藝不一定會(huì)審美，考過(guò)了鋼琴十級(jí)不一定愛(ài)音樂(lè)，畫(huà)好素描不一定美術(shù)素養(yǎng)高。事實(shí)上，美育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)審美品位。所謂審美品位是指審美超越具體的形象和技藝，獲得一種建構(gòu)性、個(gè)性化和自由性的思維境界。技能是學(xué)習(xí)藝術(shù)思維的手段，不是目的，長(zhǎng)期以來(lái)，一些學(xué)生和家長(zhǎng)為考級(jí)而考級(jí)，把手段當(dāng)成了目的。

實(shí)施美育最有效的方法就是參與藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)和藝術(shù)批評(píng)，因此，我們把藝術(shù)教育看作美育的主渠道、主戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)于學(xué)校美育，除了要大力開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)，在藝術(shù)課程中達(dá)成藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)批評(píng)是最基本的方法。2013年，筆者提出了新教育的一個(gè)課程框架，其中新生命教育方面，強(qiáng)調(diào)教育要特別關(guān)注人的生命。為什么呢？因?yàn)槿说纳怯砷L(zhǎng)寬高組成的，教育如果對(duì)生命不關(guān)注，便是對(duì)生命的漠視，所以首先要讓生命有長(zhǎng)度，之后要讓生命有寬度，還要讓生命有高度。生命的寬度幫助你和別人相處得更融洽，成為一個(gè)受人歡迎的人，生命的高度幫助你擁有價(jià)值觀和信仰。生命之上就是“真、善、美”，“真”的課程是大科學(xué)和大人文，“善”的課程是大德育，而“美”的課程就是大藝術(shù)。

2019年，我們發(fā)起了新少年藝術(shù)教育節(jié)，旨在推動(dòng)藝術(shù)教育中不可缺少的藝術(shù)交流活動(dòng)。希望越來(lái)越多的學(xué)校把美育作為教育不可或缺的部分，將其作為教育體系中一個(gè)有機(jī)的、不可分割的重要組成部分，而不是簡(jiǎn)單地作為一個(gè)裝飾或補(bǔ)充。

    美育之“重”，重在創(chuàng)造力培養(yǎng)

藝術(shù)教育是美育的重要途徑，通識(shí)藝術(shù)教育的目的，就是要“成人之美”。在當(dāng)下這個(gè)新時(shí)代，人有了一個(gè)新的挑戰(zhàn)者，那就是人工智能。人工智能的存在和不斷進(jìn)步，讓我們不得不重新認(rèn)識(shí)“人”的價(jià)值，并將徹底刷新我們對(duì)“人力”的認(rèn)識(shí)。人力的根本不再是勞動(dòng)力，而是創(chuàng)造力，如何培養(yǎng)創(chuàng)造力將成為未來(lái)教育的根本問(wèn)題和任務(wù)。聯(lián)合國(guó)教科文組織在“讀、寫(xiě)、算”教育三大支柱基礎(chǔ)上，提出了新的三大支柱，那就是“同理心、創(chuàng)造力、批判性思維”。而同理心、創(chuàng)造力和批判性思維，尤其是創(chuàng)造力，跟美育有著非常密切的關(guān)系。

麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室根據(jù)對(duì)“創(chuàng)意能源”的長(zhǎng)期研究，提出了“創(chuàng)造力的克氏循環(huán)（KCC）”理論，揭示了科學(xué)、工程、設(shè)計(jì)和藝術(shù)對(duì)創(chuàng)造力的貢獻(xiàn)：科學(xué)的作用是解釋和預(yù)測(cè)我們周?chē)氖澜?，它將信息轉(zhuǎn)化為知識(shí)；工程的作用是將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐問(wèn)題解決方案的開(kāi)發(fā)，它將知識(shí)轉(zhuǎn)化為使用；設(shè)計(jì)的作用是提出擁有最強(qiáng)功能和增強(qiáng)人類(lèi)體驗(yàn)的方案，它將使用轉(zhuǎn)化為行為；藝術(shù)的作用是質(zhì)疑人類(lèi)的行為并重塑對(duì)我們周?chē)澜绲母兄鼘⑿袨檗D(zhuǎn)化為新的信息觀念，重新呈現(xiàn)科學(xué)開(kāi)始時(shí)的數(shù)據(jù)。藝術(shù)到科學(xué)處在克氏循環(huán)（KCC）指針指向十二點(diǎn)時(shí)的“灰姑娘時(shí)刻”，這時(shí)新的感知啟發(fā)了新的科學(xué)探索，而藝術(shù)是創(chuàng)造力的源泉。

當(dāng)前，我們正處在一個(gè)劇變的世界。全球疫情的新發(fā)展，世界格局的新變化，腦科學(xué)研究的新進(jìn)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、元宇宙等，這個(gè)不確定和高度信息化的世界對(duì)教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。風(fēng)靡世界的教育紀(jì)錄片《為孩子重塑教育》的制片人泰德·丁特史密斯在《未來(lái)的學(xué)?！芬粫?shū)中指出：“傳統(tǒng)學(xué)校掙扎于兩類(lèi)大環(huán)境背景之中，一類(lèi)是拘泥于過(guò)去不肯自拔的傳統(tǒng)教育體系，另一類(lèi)是正在不斷塑造未來(lái)走向的創(chuàng)新世界?！比祟?lèi)的教育也處在一個(gè)大變革的前夜，必須改變以往重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造的教育模式，大力提倡美育是促進(jìn)改變的利器。正如席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中所說(shuō)：“有為健康的教育，有為認(rèn)知的教育，有為道德的教育，還有為審美能力和美的教育。最后那種教育的目的是培養(yǎng)我們整個(gè)感性和理智的力量達(dá)到盡可能全面的和諧?！?/p>

（作者系新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人；本文系作者在“博鰲全球少兒美育論壇”上的主旨演講）

《中國(guó)教育報(bào)》2022年09月06日第9版