近年來，我們在幼兒園課程建設(shè)上下了很大的功夫，經(jīng)過這么多年建設(shè)后，可以回過頭來思考一個問題，課程建設(shè)的邏輯起點(diǎn)是什么？
探討課程建設(shè)的邏輯起點(diǎn)，需要回歸幼兒園教育的本質(zhì)，思考和回答“為誰教”“教什么”“怎樣教”三個問題，這也是教育過程中必須回答的三個根本或基本問題?；貞?yīng)以上三個問題時，需進(jìn)一步梳理三組基本關(guān)系，即社會要求與個體需求的關(guān)系、知識的價值與人的發(fā)展的關(guān)系、教與學(xué)的關(guān)系。
“為誰教”指向目標(biāo)確定——
社會需求與個體需求的關(guān)系
幼兒園是為3—6歲兒童而設(shè)的，這類群體特有的發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，就決定了幼兒園課程需要更多地關(guān)注兒童自身的發(fā)展，雖然如此，但我們不能最終演繹為“一切只為兒童的發(fā)展”。
這是因?yàn)榕囵B(yǎng)人是課程最根本、最重要的功能，幼兒的發(fā)展價值是幼兒園課程的本體功能，是幼兒園課程本質(zhì)和價值的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。與此同時，我們知道課程是在繼承和傳遞文化過程中運(yùn)行的，是通過繼承和傳遞文化來培養(yǎng)人的。這也是幼兒園課程的基本功能，即文化的傳遞和選擇。因此，幼兒園課程的價值是個體價值和社會價值的和合。那么，幼兒園課程如何達(dá)到兩者的平衡呢？從我國幼兒園課程發(fā)展史的回溯中可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于課程的文件制定有兩大維度：一方面是增進(jìn)兒童的身心健康，讓他們得到應(yīng)有的快樂和幸福；另一方面是培養(yǎng)人生最基本的優(yōu)良習(xí)慣，協(xié)助家庭教養(yǎng)兒童并謀求家庭教育的改進(jìn)。
其實(shí)，這是站在培養(yǎng)合格文明公民的基礎(chǔ)上來培養(yǎng)人。這個人不僅僅是一個自然人，更是一個社會中的人，所以他要獲得社會中應(yīng)有的品質(zhì)和品德。因此，結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)，幼兒園的教育任務(wù)應(yīng)是向幼兒進(jìn)行德智體美勞全面發(fā)展的教育，使其身心健康活潑地成長，為入小學(xué)打好基礎(chǔ)，為造就一代新人打好基礎(chǔ)。
那么，站在新時代回答“為誰教”的問題，我們需要落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，培育社會主義核心價值觀的同時，更要以保障幼兒的生存、發(fā)展和教育權(quán)益為核心，遵循幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展特點(diǎn)，尊重幼兒整體性發(fā)展原則，堅持生活化、自然化、游戲化的課程理念，開展幼兒園課程實(shí)踐活動。
因此，幼兒園在制定培養(yǎng)目標(biāo)時，要清楚地意識到我們培養(yǎng)的是一個幸福的個體，更培養(yǎng)的是一個能走向未來、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代中國兒童。我們不僅要考慮到社會發(fā)展的時代背景需求，也要尊重兒童的整體性發(fā)展特點(diǎn)和原則。幼兒園可以從這樣的角度去審視課程目標(biāo)是否考慮到了這兩個要素，是否達(dá)到了兩個要素的平衡。
“教什么”指向內(nèi)容選擇——
知識的價值與人的發(fā)展的關(guān)系
幼兒的年齡特征、認(rèn)知特點(diǎn)決定了幼兒是在做中學(xué)、玩中學(xué)、生活中學(xué)的，通過親身感受、體驗(yàn)、操作、探究，不斷地發(fā)展對自我、對他人、對外部世界的認(rèn)識，進(jìn)行有意義的自我建構(gòu)。
當(dāng)在幼兒園課程建設(shè)中回答“教什么”的時候，要先把兒童的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式了然于心，內(nèi)化于心后，再來追根溯源幼兒園課程是什么。幼兒園課程的本質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)的、活動的。也就是說，幼兒園課程是實(shí)現(xiàn)幼兒園教育目的的手段，是幫助幼兒獲得有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展的各種活動的總和。
從學(xué)理上來說，生活活動、游戲活動、教學(xué)活動等各種活動缺一不可。有人說，我就只做游戲活動，可不可以？我想這不足以體現(xiàn)“各種活動”的概念，如果一個兒童長期只有操作經(jīng)驗(yàn)，沒有言語經(jīng)驗(yàn)，也沒有象征性經(jīng)驗(yàn)，是很難形成抽象思維的。我們不可能讓學(xué)前階段兒童通過沒有關(guān)聯(lián)性的活動學(xué)習(xí)來形成自己的經(jīng)驗(yàn)和觀念，從而上升到中小學(xué)的規(guī)律性知識。
我想強(qiáng)調(diào)的是，幼兒園課程指向的是兒童的經(jīng)驗(yàn)，但并不意味著兒童的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科知識之間是對立的關(guān)系，并不是說只要“兒童的學(xué)”，就不要“教師的教”。這種只強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)不要知識的想法，本身就是對教育的一種誤解。在杜威哲學(xué)中，學(xué)科知識和兒童的經(jīng)驗(yàn)都是“經(jīng)驗(yàn)”的一部分，它們既不是非此即彼、相互對立的，也不是互不相關(guān)、完全割裂的。
從學(xué)科知識的角度來看，學(xué)科知識是由各領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過積累、概括、反省、抽象、概念化、系統(tǒng)化等環(huán)節(jié)逐漸演化而來的。在學(xué)前期讓兒童獲得感性的、生活化的、具體化的經(jīng)驗(yàn)，就是為將來獲取系統(tǒng)化、專業(yè)化的學(xué)科知識做積累和準(zhǔn)備。
一日生活的各個環(huán)節(jié)在每天的循環(huán)中，也在三年的大循環(huán)中。教師每天需要反思兩個問題：一是問一問自己，當(dāng)下兒童的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法是他可把控、喜歡、擅長并可以做到的嗎？兼具挑戰(zhàn)性嗎？二是問一問自己，兒童今天所學(xué)到的東西，為他未來當(dāng)小學(xué)生積累到了什么？今天的積累和昨天的積累以及明天他將會形成的積累之間，有沒有形成一個上升的螺旋趨勢？
從兒童的角度來看，在兒童的經(jīng)驗(yàn)里包含了各門學(xué)科的事實(shí)和真理，兒童對它們的認(rèn)識是樸素的、原始的。與此同時，兒童的經(jīng)驗(yàn)并非固定不變的，而是在發(fā)展著、生長著的，從兒童的經(jīng)驗(yàn)到系統(tǒng)化、專業(yè)化的學(xué)科知識的過程，就是經(jīng)驗(yàn)改組和改造的過程。
為此，幼兒園課程既不是將兒童經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科知識割裂，也不是要用“成人心目中系統(tǒng)的和精確的經(jīng)驗(yàn)”（即學(xué)科知識）來取代兒童的經(jīng)驗(yàn)，而是要看到學(xué)科知識和兒童經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系，用前者來解釋、指導(dǎo)后者。
“怎樣教”指向?qū)嵤┎呗浴?/STRONG>
幼兒園課程中教與學(xué)的關(guān)系
讓幼兒在游戲中學(xué)習(xí)、寓教育于游戲之中，是學(xué)前教育區(qū)別于中小學(xué)教育的重要標(biāo)志。因此，以游戲?yàn)榛净顒映蔀橛變簣@教育的基本原則。我們要承認(rèn)并尊重幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展的獨(dú)特性，把幼兒看作學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，把發(fā)展幼兒的主體性作為幼兒園教育的核心目標(biāo)。
對幼兒來說，直接操作的經(jīng)驗(yàn)是他們開啟學(xué)習(xí)的起始環(huán)節(jié)，而游戲是承載喚起幼兒直接經(jīng)驗(yàn)的最好方式，所以我們要以游戲?yàn)榛净顒?。但是教師的隨機(jī)教學(xué)也無處不在，教師要用自己的專業(yè)能力，觀察幼兒，找到契機(jī)，加入幼兒的探索過程中，讓幼兒的思維能力從分散到聚焦。
也就是說，幼兒園課程中的教與學(xué)融入以游戲?yàn)榛净顒拥囊蝗丈钪?，這是成人與幼兒之間發(fā)生社會性交往的過程。幼兒園走向高質(zhì)量的核心是師幼互動，要實(shí)現(xiàn)“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云”，教師就要在幼兒園課程的教與學(xué)的不斷轉(zhuǎn)換中達(dá)成平衡。
師幼之間的社會交往無處不在，教與學(xué)沒法截然分開。因此，我們要謹(jǐn)記，幼兒園游戲不應(yīng)該“只追求熱熱鬧鬧”。這里的“熱熱鬧鬧”指的是依靠一時的想法和偶發(fā)事件來發(fā)泄過剩精力的一系列彼此毫無相干的即時活動。
羅馬不是一日建成的，教育不是一蹴而就的，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)幼兒學(xué)習(xí)能力弱的時候，是需要耐心指導(dǎo)的。實(shí)際上，游戲態(tài)度比游戲本身更為重要。游戲態(tài)度是心智的態(tài)度，游戲本身是這一態(tài)度現(xiàn)時的外部表現(xiàn)。因此，我們要注意以下三點(diǎn)：
興趣是投入游戲的第一條件，如果幼兒的活動沒有情感和欲望，沒有為他們提供發(fā)揮精力的余地，他們就不會感覺到意義，即使他們迫于某些原因還堅持游戲，但內(nèi)心早已產(chǎn)生疲倦。
但是，僅憑興趣是不夠的，有了興趣后，最重要的問題是由哪一類目的和行為來支持幼兒的興趣，教師需要判斷這種興趣是暫時的還是持久的，這種興趣主要是一種興奮還是需要思維的加入。
為了使幼兒的游戲態(tài)度不終止于恣意的幻想，就有必要將幼兒的游戲態(tài)度逐漸轉(zhuǎn)到認(rèn)真思考和專注工作的態(tài)度上來。
從教師的角度來看，只有把自由的游戲和認(rèn)真思考與專注工作結(jié)合起來，才能促進(jìn)幼兒的發(fā)展。教師不能僅僅考慮這個游戲“好不好玩”“有沒有興趣”，還要考慮這個由游戲引發(fā)的活動是否具有內(nèi)在價值，如何通過提問或調(diào)整材料以喚起幼兒新的好奇心和求知需求，如何將幼兒的興趣轉(zhuǎn)移到具有概念化的智力活動中來。
站在新時代面向未來——
幼兒園課程應(yīng)該如何建設(shè)
早在2019年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中國教育現(xiàn)代化2035》就提出推進(jìn)教育現(xiàn)代化的八大基本理念：更加注重以德為先，更加注重全面發(fā)展，更加注重面向人人，更加注重終身學(xué)習(xí)，更加注重因材施教，更加注重知行合一，更加注重融合發(fā)展，更加注重共建共享。
雖然這八大理念的關(guān)鍵詞以前都提過，但現(xiàn)在加了“更加注重”，這不是一個程度詞，而是把兒童所有發(fā)展中最重要的品質(zhì)拎出來優(yōu)先考慮，并且在對這些理念理解的基礎(chǔ)上、在新時代的教育要求和中國社會發(fā)展新的部署要求下，全部重新解讀，甚至有些概念要重新定義。
與此同時，教育現(xiàn)代化對學(xué)前教育發(fā)展也提出了新目標(biāo)和新要求，要求普及有質(zhì)量的學(xué)前教育。也就是說，推進(jìn)學(xué)前教育全面有質(zhì)量的普及，構(gòu)建全覆蓋的學(xué)前教育公共服務(wù)體系，成為教育現(xiàn)代化對學(xué)前教育的剛性要求。我們現(xiàn)在叫普及普惠，接下來是普及有質(zhì)量。
在這種剛性要求下，幼兒園應(yīng)當(dāng)更加重視文化傳承和社會責(zé)任，更加重視環(huán)境、空間和材料的力量，更加重視兒童在游戲和日常生活中學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)中的自主性、選擇權(quán)和成長性思維，更加重視幼兒園中每個人的聲音、參與、貢獻(xiàn)和發(fā)展以及彼此間的傾聽、對話和呼應(yīng)，更加重視開放、和諧、合作、責(zé)任共擔(dān)、充滿善意的教育生態(tài)和人際關(guān)系。
在課程建設(shè)上，幼兒園應(yīng)該立足于中國文化，基于幼兒發(fā)展，重視關(guān)系賦能，推進(jìn)富有教學(xué)隱喻的學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)，促進(jìn)家庭、幼兒園和社區(qū)協(xié)同發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行幼兒園課程及評價體系的建設(shè)。
具體來說，可以從六個方面著手：落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，堅持保教結(jié)合，將品德啟蒙融入保育教育全過程；支持和激發(fā)每個幼兒釋放熱情，創(chuàng)設(shè)富有教學(xué)隱喻的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓幼兒在不同學(xué)習(xí)體驗(yàn)以及機(jī)會之間建立聯(lián)系；以游戲?yàn)榛净顒?，鼓勵幼兒在與材料交互、同伴交往、成人互動中，獲得主動學(xué)習(xí)和發(fā)展；師幼互動是重要主線，將學(xué)習(xí)共同體的成員（教師、幼兒、同伴）通過合作、互動的方式組織起來，以推進(jìn)幼兒社會情感能力的發(fā)展；注重幼兒園與小學(xué)的科學(xué)銜接，建立雙向銜接的有效實(shí)施路徑；將家長、教師、社區(qū)、社會都納入課程設(shè)計者、組織者、觀察者、參與者的角色中來，共享資源、協(xié)同合作，支持幼兒的全面發(fā)展。
總之，邏輯起點(diǎn)是幼兒園課程的起始范疇，更是使整個邏輯體系由此開展和得以豐富的一個最初規(guī)定。站在新時代背景下思考幼兒園課程建設(shè)的邏輯起點(diǎn)，既是對當(dāng)前課程實(shí)踐和研究的反思，也是對課程發(fā)展趨勢的展望。
（作者系中國學(xué)前教育研究會理事長、廣西師范大學(xué)教育學(xué)部教授）
《中國教育報》2023年03月19日第3版
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