思政課的道理“講什么、怎么講”

長(zhǎng)期以來，“思政課是什么、講什么、怎么講”的系列問題縈繞在思政課教師耳邊，檢閱著思政課教師的初心使命。這三個(gè)問題環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)、辯證統(tǒng)一。唯有從根本上揭示思政課“是什么”，才能在實(shí)踐中科學(xué)、能動(dòng)地回答好思政課“講什么”“怎么講”。

習(xí)近平總書記指出，“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活”。這一重要論述從根本上揭示了思政課“是什么”這一本源性問題，進(jìn)而為回答好思政課“講什么”“怎么講”奠定了基礎(chǔ)，為持續(xù)推進(jìn)思政課高水平建設(shè)和高質(zhì)量發(fā)展指明了方向。

思政課的本質(zhì)是講道理。接下來需要思考的是，思政課課堂教學(xué)需要講哪些道理？實(shí)踐教學(xué)又需要講哪些道理？二者如何結(jié)合去講？能否交叉講、互補(bǔ)講、聯(lián)動(dòng)講？大中小學(xué)思政課在講道理的全局性、系統(tǒng)性、層次性、差異性方面如何做到既循序漸進(jìn)又協(xié)調(diào)統(tǒng)一、既有序銜接又同頻共振？

具體而言，思政課可以從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面來講道理。

宏觀層面講馬克思主義之真理。馬克思主義不僅是科學(xué)，更是真理，這早已成為社會(huì)共識(shí)、國(guó)家共識(shí)，也日漸成為人類共識(shí)。中國(guó)大學(xué)、中國(guó)大學(xué)的思政課要保持中國(guó)特色社會(huì)主義本色，關(guān)鍵在于毫不動(dòng)搖、理直氣壯、名正言順、持之以恒地講深講透講活馬克思主義真理，全方位、立體化講出真理的深度、高度、厚度及溫度，用精彩的思政課助力學(xué)生贏得出彩人生。同時(shí)，思政課還要在主動(dòng)、自覺、深刻回答中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好等一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的過程中，不斷踐行立德樹人、鑄魂育人的使命，展現(xiàn)馬克思主義的科學(xué)魅力、真理光芒和批判精神，彰顯馬克思主義的強(qiáng)大生命力和頑強(qiáng)戰(zhàn)斗力。因此，馬克思主義之真理需要經(jīng)常講、反復(fù)講、代代講、接續(xù)講，與時(shí)俱進(jìn)、常講常新，不斷以筑牢理想信念根基、堅(jiān)定科學(xué)信仰、提升理論自信、站穩(wěn)政治立場(chǎng)、提高政治站位等高含金量“組合拳”的方式，確保大學(xué)生順利成長(zhǎng)為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

中觀層面講中國(guó)發(fā)展、崛起和復(fù)興之“道”和“理”。近代以來，中國(guó)積貧積弱、千瘡百孔，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，隨時(shí)面臨著亡國(guó)滅種之風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)怎么了？中國(guó)的出路在何方？全體中國(guó)人民在苦難中思考，無數(shù)仁人志士于艱辛中探索。直到十月革命一聲炮響、直到中國(guó)共產(chǎn)黨成立，才讓多災(zāi)多難、不屈不撓的中華兒女看到了希望的曙光。工人運(yùn)動(dòng)、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放等一系列中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民真實(shí)鮮活、艱苦卓絕的抗?fàn)幨贰^斗史，見證了中國(guó)共產(chǎn)黨由小到大、從弱變強(qiáng)、由星星之火燃成燎原之勢(shì)的過程，宣告中國(guó)人民已獨(dú)立自主地走上了一條從站起來、富起來到強(qiáng)起來的光輝大道。第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)、脫貧攻堅(jiān)完美收官、小康社會(huì)全面建成、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面實(shí)施，尤其是三年疫情大考中始終秉持“人民至上、生命至上”理念的中國(guó)之治與西方之亂的鮮明對(duì)比，無不訴說著中國(guó)發(fā)展、崛起和復(fù)興之“道”的真實(shí)和不易，也生動(dòng)詮釋著中國(guó)發(fā)展、崛起和復(fù)興之“理”的必然與秘訣。中國(guó)人民選擇的這個(gè)“道”就是馬克思主義指引下的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)人民認(rèn)準(zhǔn)的這個(gè)“理”就是包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的系統(tǒng)性、體系化的“理”?！暗馈弊叩脤?duì)、行得穩(wěn)、致得遠(yuǎn)，是因?yàn)椤袄怼钡拿}把得準(zhǔn)、方向引得對(duì)；“道”走對(duì)了、行穩(wěn)了、致遠(yuǎn)了，更能證明和凸顯“理”的科學(xué)與自信。思政課需要時(shí)刻緊跟這個(gè)“道”、緊貼這個(gè)“理”，全方位、多角度、立體化、系統(tǒng)性地把“道”和“理”講清楚，尤其是把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這個(gè)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果講透徹，幫助學(xué)生在史實(shí)結(jié)合、史論互動(dòng)中學(xué)懂弄通“道”和“理”的歷史必然與辯證關(guān)系，學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，從而自覺增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。

微觀層面講為人處世、待人接物之“常理”。人是社會(huì)中的人，人之為人，其根本不在于人的自然性或動(dòng)物性，而在于人的社會(huì)性——這是人的本質(zhì)屬性。因此，思政課一方面要幫助學(xué)生領(lǐng)悟蘊(yùn)含于“小我”與“大我”、“小德”與“大德”、“私德”與“公德”之間的“常理”。天下興亡匹夫有責(zé)。思政課要積極引導(dǎo)學(xué)生擺正并處理好“小我”與“大我”、“小德”與“大德”、“私德”與“公德”的辯證關(guān)系，主動(dòng)把“小我”融入“大我”之中，以“小我”的成長(zhǎng)助推“大我”的進(jìn)步，關(guān)鍵時(shí)刻能夠挺身而出，舍“小我”為“大我”，在進(jìn)一步厚植家國(guó)情懷的同時(shí)不斷增強(qiáng)人文關(guān)懷。另一方面要幫助學(xué)生正確看待并領(lǐng)悟蘊(yùn)含于順境與逆境、成功與失敗、得與失、對(duì)與錯(cuò)之間的“常理”。使學(xué)生逐漸明白，凡事學(xué)會(huì)從長(zhǎng)遠(yuǎn)看、理智地看、辯證地看、換位思考地看、將心比心地看，其結(jié)論或許會(huì)有所不同，甚至可能截然相反。把為人處世、待人接物之“常理”講清楚講明白，思政課就能幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)并妥善處理各種變幻莫測(cè)、紛繁復(fù)雜而又精彩萬分的社會(huì)關(guān)系，不斷增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，使他們既能獨(dú)善其身又能相善其群，在正確“三觀”的基礎(chǔ)上樹立正確的學(xué)業(yè)觀、愛情婚戀觀、擇業(yè)創(chuàng)業(yè)觀等，確保身心健康、人格健全、精神愉悅、向上向善，努力使自己成為對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)和人民有用的人。

回答了“是什么”“講什么”的問題后，思政課接下來面臨的是“怎么講”的問題，即教育方式方法層面的知識(shí)和技巧。到底應(yīng)該怎么講道理？怎樣才能講好道理？如何評(píng)價(jià)道理講得好不好？學(xué)生通常樂意接受哪種講道理的方式方法？這些問題都值得深思。雖然迄今為止，上述問題似乎都沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但共識(shí)卻一直在成長(zhǎng)、豐富之中，如：學(xué)“無止境”，教亦“無止境”；“教學(xué)有法”，但“教無定法”；“教無定法，貴在得法”等。深層次追問思政課怎么講道理，其精髓和要義是“得法”。

思政課怎么講才算“得法”？為什么“得法”了方能把思政課講出彩？

一方面，“他山之石，可以攻玉”，要在學(xué)習(xí)優(yōu)秀中“得法”。優(yōu)秀之所以為優(yōu)秀，是因?yàn)閮?yōu)秀者身上已然形成或擁有公認(rèn)的、獨(dú)具個(gè)人特質(zhì)和實(shí)踐魅力的教學(xué)理念（如以人為本、立德樹人、注重高階性）、教學(xué)氣質(zhì)（如自信大方、風(fēng)趣幽默、激情澎湃、抑揚(yáng)頓挫）、教學(xué)方法（如豐富多彩、靈活多樣、信手拈來）、教學(xué)風(fēng)格（如深入淺出、娓娓道來、融會(huì)貫通）等。因此，主動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀、不斷用心領(lǐng)悟優(yōu)秀的精華之所在，才可能“得法”。

另一方面，“君子一日三省”，在反思不足中“得法”。教學(xué)實(shí)踐證明，教學(xué)反思的缺失與不足，尤其是教學(xué)反思自覺性、自主性和主動(dòng)性的有無、多少，直接影響著教學(xué)是否“得法”、在多大程度上“得法”。倘若說學(xué)習(xí)優(yōu)秀將使自己有機(jī)會(huì)成為優(yōu)秀，那么，反思不足將決定自己能否真正突破瓶頸、把握機(jī)會(huì)，最終成長(zhǎng)為優(yōu)秀。

貴在得法之“貴”除表明“珍貴”之意境外，也說明因人制宜式“得法”（即適合自身優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)的才算“得法”）和因課制宜式“得法”（即符合課程內(nèi)在屬性和本質(zhì)規(guī)律的才算“得法”）的重要性。它還暗含著“難得”之要義，因?yàn)槌蔀椤皟?yōu)秀”、找到“得法”的過程注定充滿了艱辛，不能一蹴而就。唯有用毅力和堅(jiān)韌潛心問教、真心求教、用心施教，久久為功、綿綿發(fā)力，方能厚積薄發(fā)、水到渠成。

（作者劉五景系貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、貴州馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”的地方實(shí)踐推動(dòng)高端智庫(kù)研究員，歐陽恩良系貴州師范大學(xué)副校長(zhǎng)）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年06月20日第9版