如何開(kāi)展具身化的兒童習(xí)作教學(xué)

兒童習(xí)作教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。近年來(lái)，隨著課程改革持續(xù)深入，習(xí)作教學(xué)也在不斷革新。但縱觀當(dāng)下的習(xí)作教學(xué)，依然存在重學(xué)科知識(shí)輕實(shí)踐體驗(yàn)等問(wèn)題，兒童的主體意識(shí)未能得到真正的尊重與培養(yǎng)，學(xué)生對(duì)習(xí)作興味索然，習(xí)作教學(xué)中兒童“隱身”的現(xiàn)象十分普遍。

習(xí)作教學(xué)不應(yīng)該讓兒童“隱身”

幾百年來(lái)，笛卡爾的理性主義把知識(shí)視為遠(yuǎn)離身體的一種客觀存在，強(qiáng)調(diào)身心分離的二元認(rèn)識(shí)論?；诙J(rèn)識(shí)論的知識(shí)觀是一種離身知識(shí)觀，將學(xué)習(xí)視為發(fā)生在“脖頸之上”的現(xiàn)象，與學(xué)習(xí)者的身體毫無(wú)關(guān)聯(lián)。這種觀念無(wú)視教學(xué)中學(xué)生身體的價(jià)值，產(chǎn)生了漠視學(xué)生身體的“離身教學(xué)”。而目前注重學(xué)科知識(shí)串講，忽視學(xué)生主體意識(shí)的習(xí)作教學(xué)仍然大行其道。這種“離身”的習(xí)作訓(xùn)練無(wú)視兒童自身的價(jià)值，將其視為寫(xiě)作知識(shí)的容器，因而失去了提升兒童思維、發(fā)展兒童語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)意義。

南京師范大學(xué)教授閆旭蕾?gòu)纳眢w現(xiàn)象學(xué)、身體社會(huì)學(xué)等角度，探究身體之于人的本源性意義，重新審視身體在教育中的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育中“顯身”的重要意義。當(dāng)下小學(xué)習(xí)作教學(xué)對(duì)兒童主體性的漠視，正是教育教學(xué)兒童“隱身”現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)反映。法國(guó)人類學(xué)家馬塞爾·莫斯認(rèn)為：“人的第一個(gè)，也是最自然的技術(shù)物品，同時(shí)也是技術(shù)手段，就是他的身體。”兒童作為成長(zhǎng)中的人，也擁有自己的“身體技術(shù)”。教師應(yīng)該讓兒童用自己的身體去實(shí)踐體驗(yàn)，用眼去觀察，用耳去聆聽(tīng)，用手去游戲，用心去感悟，用腦去思索，讓他們將這些觀察體悟化為習(xí)作內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)兒童認(rèn)知與習(xí)作學(xué)習(xí)的自然過(guò)渡。因此，引入具身認(rèn)知理論，進(jìn)行兒童具身習(xí)作教學(xué)研究，重視兒童身體實(shí)踐在習(xí)作教學(xué)中的價(jià)值，強(qiáng)化兒童主體意識(shí)，呵護(hù)兒童習(xí)作興趣，以此來(lái)促進(jìn)兒童習(xí)作技能的提升，是解決目前兒童習(xí)作教學(xué)問(wèn)題的良途。

五種方法推動(dòng)兒童身體“在場(chǎng)”的習(xí)作教學(xué)

具身認(rèn)知是指認(rèn)知不只跟頭腦有關(guān)，還跟我們的身體以及身體所處的環(huán)境有關(guān)。法國(guó)現(xiàn)象學(xué)家莫里斯·梅洛-龐蒂認(rèn)為，身體是理解力的一般工具。兒童具身習(xí)作教學(xué)強(qiáng)調(diào)“真實(shí)可感”的具象性、“身心合一”的整體性、“身行力踐”的實(shí)踐性、“感同身受”的情感性和“身臨其境”的情境性。它具有四層內(nèi)涵：一是注重兒童身體的解放和開(kāi)發(fā)；二是注重兒童身心的和諧統(tǒng)一；三是強(qiáng)調(diào)教學(xué)實(shí)踐性，通過(guò)兒童的身體動(dòng)作、身體表達(dá)、身體經(jīng)驗(yàn)等具身實(shí)踐增強(qiáng)習(xí)作學(xué)習(xí)中兒童的真實(shí)體驗(yàn)與切身感受；四是將習(xí)作教學(xué)“嵌入”情境之中，喚醒兒童的空間感覺(jué)，生長(zhǎng)新的身體經(jīng)驗(yàn)。

具身認(rèn)知視域下的兒童習(xí)作教學(xué)強(qiáng)調(diào)此時(shí)此刻、此處此地、此情此景下，兒童身體“在場(chǎng)”的教學(xué)。具體而言有以下五種方法。

一是感官介入法。小學(xué)生獲取知識(shí)的輸入與輸出方式，更多有賴于自身的感官體驗(yàn)。教師在教學(xué)中應(yīng)通過(guò)看、聽(tīng)、聞、嘗、摸等身體覺(jué)知行為，調(diào)動(dòng)兒童感官充分體驗(yàn)。在小學(xué)低、中年段的寫(xiě)話教學(xué)中，應(yīng)充分尊重兒童的認(rèn)知規(guī)律，指導(dǎo)兒童從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)體驗(yàn)出發(fā)，抒寫(xiě)五種感官所獲得的見(jiàn)聞和感受。如在教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材小學(xué)二年級(jí)上冊(cè)寫(xiě)話練習(xí)《我最喜愛(ài)的玩具》一課時(shí)，可讓學(xué)生將自己喜歡的玩具帶到課堂，教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生觀察和觸摸自己最喜愛(ài)的玩具，并向同學(xué)、老師分享自己的感受：談一談為什么自己喜歡這玩具？它有什么特別之處？學(xué)生通過(guò)身體感知擁有了真實(shí)可感的寫(xiě)作素材，便能輕松地進(jìn)行寫(xiě)話表達(dá)。

二是身心投入法。皮亞杰認(rèn)為，兒童的思維是在活動(dòng)中、操作中形成和發(fā)展的。在具身習(xí)作教學(xué)中，當(dāng)兒童的身體與活動(dòng)相遇，全身心地投入其中，新的認(rèn)知便在這樣的耦合中閃現(xiàn)。在習(xí)作教學(xué)中，教師應(yīng)以兒童生活與活動(dòng)為習(xí)作內(nèi)容，以基于身體覺(jué)知的體驗(yàn)為橋梁，設(shè)計(jì)有利于學(xué)生身心投入的教學(xué)，搭建身心互動(dòng)的習(xí)作支架，使其習(xí)作能力在有形的活動(dòng)中得到無(wú)形的提升。如在教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材第五冊(cè)習(xí)作《那次玩得真高興》時(shí)，課堂上，教師請(qǐng)兩名學(xué)生上臺(tái)表演吹泡泡，看到教室里同學(xué)吹出的泡泡漫天飛舞，所有學(xué)生都異常興奮。兒童充分感受活動(dòng)帶來(lái)的觀感與體驗(yàn)，全身心投入習(xí)作學(xué)習(xí)，語(yǔ)言表達(dá)也變得流暢與具體了。

三是言意滲入法。身體與心智構(gòu)成認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，小學(xué)高年段的學(xué)生要“懂得寫(xiě)作是為了自我表達(dá)和與人交流”，要“珍視個(gè)人的獨(dú)特感受”。因此在小學(xué)中、高年段，主張通過(guò)閱讀思悟、活動(dòng)體驗(yàn)，研究有助于學(xué)生言意滲入的習(xí)作路徑，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注自身多種感覺(jué)的相互融通，促使各種感官經(jīng)驗(yàn)有機(jī)融合，凸顯內(nèi)心感受，從而達(dá)到從“無(wú)意”狀態(tài)下的離身習(xí)作走向主動(dòng)“有意”的具身習(xí)作。如在教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材第十一冊(cè)習(xí)作《有你，真好》時(shí)，課堂上，教師指引學(xué)生圍繞教材提出的問(wèn)題展開(kāi)回憶：你想到了誰(shuí)？為什么覺(jué)得有他真好？他的哪幾件事讓你覺(jué)得他好？同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生描寫(xiě)事件，完成“看到……我想……”等句式，具體表達(dá)自己的內(nèi)心感受，盡量做到情真意切、言意相融。

四是情境嵌入法。在兒童具身習(xí)作教學(xué)中，以圖畫(huà)、影像、樂(lè)曲、游戲、競(jìng)賽等具體可感的載體，創(chuàng)設(shè)擬真的情境，通過(guò)觀察、體驗(yàn)、聯(lián)想等方式，讓兒童浸潤(rùn)其中，在充分參與實(shí)踐的過(guò)程中，產(chǎn)生身臨其境之感，實(shí)現(xiàn)對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的回憶與理解。在情感上產(chǎn)生共鳴，能有效激發(fā)學(xué)生的習(xí)作興趣，充實(shí)寫(xiě)作內(nèi)容，提高習(xí)作質(zhì)量。如教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材三年級(jí)下冊(cè)習(xí)作《我的植物朋友》時(shí)，習(xí)作的內(nèi)容是介紹校園的香樟樹(shù)。習(xí)作課上，教師帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到操場(chǎng)，直接觀察香樟樹(shù)的外形。學(xué)生通過(guò)實(shí)地觀察，掌握了香樟樹(shù)的特征，在充分覺(jué)察體知的基礎(chǔ)上，就能將其外形介紹寫(xiě)得清楚又具體。

五是評(píng)價(jià)融入法。兒童具身習(xí)作教學(xué)倡導(dǎo)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，以促進(jìn)兒童習(xí)作學(xué)習(xí)為中心，采用量表的形式，緊扣習(xí)作教學(xué)目標(biāo)，設(shè)置相關(guān)評(píng)價(jià)維度與要目，逐條對(duì)兒童的習(xí)作表現(xiàn)給出評(píng)價(jià)。兒童具身習(xí)作教學(xué)評(píng)價(jià)在呈現(xiàn)時(shí)間上前置，教師每次習(xí)作前將評(píng)價(jià)表以紙質(zhì)形式分發(fā)給學(xué)生，讓他們明確習(xí)作目標(biāo)與要求，在整個(gè)習(xí)作過(guò)程中努力達(dá)成目標(biāo)。同時(shí)，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)量表倡導(dǎo)學(xué)為中心的理念，以客觀中肯的語(yǔ)言，保護(hù)兒童習(xí)作的信心與興趣。學(xué)生的每一項(xiàng)習(xí)作表現(xiàn)都能在量表中找到相應(yīng)的評(píng)價(jià)結(jié)果，從而引導(dǎo)兒童深入反思，促進(jìn)其后續(xù)不斷地改進(jìn)。

綜上所述，兒童具身習(xí)作教學(xué)強(qiáng)調(diào)兒童的“身體技能”與主體意識(shí)，從感官、身心、言意、情境、評(píng)價(jià)等方面，基于身體，發(fā)展思維，促進(jìn)表達(dá)，切實(shí)提高兒童的習(xí)作興趣與能力。兒童具身習(xí)作教學(xué)通過(guò)理論與實(shí)踐融通的研究，糾正當(dāng)下小學(xué)習(xí)作教學(xué)中兒童“隱身”的現(xiàn)象，為小學(xué)習(xí)作教學(xué)提供了全新的研究視角，豐富了新課程改革背景下小學(xué)習(xí)作教學(xué)的實(shí)踐路徑。

（作者系南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士生，本文系江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目［編號(hào)1812000024738］研究成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年09月08日第7版