以人的主體性助推教育公平

　　教育公平是社會公平的重要主題與領(lǐng)域，推進(jìn)教育公平既事關(guān)教育質(zhì)量的提高、師生的幸福成長，又事關(guān)社會公平的提升與人民美好生活的實(shí)現(xiàn)。長久以來，教育實(shí)踐者與研究者對教育公平進(jìn)行了很多投入和研究，但從教育公平本身具有的理想性來說，對教育公平的現(xiàn)實(shí)投入與創(chuàng)新探索一直都是必要的。

　　在有關(guān)教育公平的公眾言論和學(xué)術(shù)探索中，教育公平內(nèi)涵的去公共性和分解化現(xiàn)象特別值得注意，其帶來的風(fēng)險(xiǎn)需要重視與規(guī)避。在日常的教育公平言論中，一些談?wù)撜邇H因自己在教育中的一些損失或與他人不同，就認(rèn)定是教育不公平，這實(shí)際上就是一種去公共性的教育公平觀。同樣傾向的教育公平認(rèn)識也會在一些研究中出現(xiàn)，這些研究對教育公平的判斷和思量也主要以“是否與他人一樣”為標(biāo)準(zhǔn)。此外，在日常社會輿論和一些教育研究中，教育公平的內(nèi)涵也常出現(xiàn)被分解化的現(xiàn)象和傾向。這種認(rèn)識方式常常直接把教育公平分解為起點(diǎn)、過程和結(jié)果三個(gè)維度，對教育公平的最終評判只是把這些維度的情況做累加或概括?？梢哉f，教育公平內(nèi)涵的去公共性和分解化傾向?qū)逃降呐袛嗯c提升都具有風(fēng)險(xiǎn)，它們可能會從根本上瓦解教育公平的社會性與精神內(nèi)核。去公共性的教育公平觀可能會讓教育公平滑向個(gè)人主觀立場或抱怨，而分解化的教育公平則可能讓教育公平發(fā)生形式主義的偏差。所以，當(dāng)前對教育公平的實(shí)踐與探索特別需要從明確教育公平的基本立場和精神內(nèi)涵出發(fā)。陳秀教授所著的《主體性視域下當(dāng)代中國教育公平研究》（中國社會科學(xué)出版社）就是這個(gè)方向上值得關(guān)注的一個(gè)特色探索。

　　主體性是這本著作最引人注目的一個(gè)關(guān)鍵詞，也代表著這本著作的中心視角和思維出發(fā)點(diǎn)。在對古今中外主體性理論進(jìn)行廣泛關(guān)注和分析的基礎(chǔ)上，本書深入理解并概括了馬克思主義的主體性內(nèi)涵，進(jìn)一步明確“主體性是指人作為活動主體對活動客體的作用過程中所表現(xiàn)出來的自主性、能動性、創(chuàng)造性和自為性”。在這些基礎(chǔ)分析認(rèn)識之后，本書構(gòu)建了最為重要的觀點(diǎn)立場：“教育公平的主體是現(xiàn)實(shí)的人?！笔聦?shí)上，這個(gè)觀點(diǎn)立場對于深入理解和推動教育公平來說是至關(guān)重要的，這牽涉到推動教育公平的根本目標(biāo)。

　　雖然教育公平本身一定會涉及個(gè)體層面之間的一致性和差異性增減問題，但教育公平更要涉及的另一方面則是教育的整體結(jié)構(gòu)或整體狀況問題。從根本上說，只有特定的教育整體結(jié)構(gòu)或狀況通過調(diào)節(jié)個(gè)體之間的一致性或差異性水平，從而保障所包含的每一個(gè)體的可能發(fā)展和提升，才是教育平等所指向的最高理想?？梢哉f，單論教育整體結(jié)構(gòu)或狀況不應(yīng)是教育公平的全部所指，單論個(gè)體之間在整體中的一致性或差異性狀況也不是教育公平的全部所指。教育公平除了這兩個(gè)方面之外，還包括著最終要實(shí)現(xiàn)的教育活動所涉及的個(gè)體發(fā)展和提升，即教育中人的主體發(fā)展。

　　教育公平是教育中人的主體性提升的現(xiàn)實(shí)前提，也需要教育中人的主體性提升來保障和助推，是同時(shí)實(shí)現(xiàn)教育整體發(fā)展與教育中人的個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ)機(jī)制。本書提出“教育公平正是在人的主體性演進(jìn)的過程中尋求其合理性和公正性的平衡點(diǎn)”，這是對教育公平和人的主體性之間關(guān)系的最集中表達(dá)之一。本書花了大量的筆墨分析教育主體問題，認(rèn)為確立教師與學(xué)生的“雙主體”定位對教育公平實(shí)踐至關(guān)重要。這實(shí)質(zhì)上就是看到教師和學(xué)生的主體性既是教育公平實(shí)踐的必要條件，又是教育公平實(shí)踐結(jié)果的核心衡量標(biāo)準(zhǔn)。

　　教育公平實(shí)踐是重要的社會實(shí)踐，明確其實(shí)現(xiàn)動力與方式是特別重要的推進(jìn)思路，明確和推動基于主體性追求和發(fā)展的教育公平實(shí)踐機(jī)制是當(dāng)下的重點(diǎn)。本書在全部的分析之后，明確提出了教育公平實(shí)踐的核心動力來自“教師和學(xué)生對教育解放和對幸福生活的追求”和“公共理性與社會公平”，實(shí)現(xiàn)方式主要有觀念引導(dǎo)、實(shí)施創(chuàng)新、創(chuàng)設(shè)環(huán)境和終身教育。這里除了人們常能取得一致認(rèn)識的方面之外，特別需要強(qiáng)調(diào)的是“公共理性與社會公平”因素，這個(gè)因素可以從邏輯上把教育相關(guān)的更多主體納入教育公平實(shí)踐的系統(tǒng)。事實(shí)上，教育作為一種開放環(huán)境下的社會活動和事業(yè)，本身牽涉著眾多主體，在教育發(fā)展的宏觀層面會存在明顯超出教師和學(xué)生角色的其他類型教育主體。對于本書而言，從邏輯上把這些主體及其存在層面作為“公共理性與社會公平”，是對邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性的提升。

　　教育公平是教育發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，也是教育人的美好理想，還是保障教育整體和教育中個(gè)體同時(shí)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)機(jī)制，在推進(jìn)教育公平實(shí)踐中聚焦教育中人的主體性狀態(tài)和水平是特別有價(jià)值的一種思維方式。

　?。ㄗ髡呦当本煼洞髮W(xué)教育學(xué)部副部長）

《中國教育報(bào)》2024年10月16日 第10版