紅樓十五釵，用堅(jiān)忍、高貴的美好姿態(tài)面對(duì)人生

《紅樓夢(mèng)》真是一部偉大的經(jīng)典，不僅僅有“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”的智慧，還有歷久彌新、令人神往的“雅文化”。所謂雅文化，也即為貴族文化的精華，一般往往誤以為貴族就是有權(quán)有勢(shì)，享受很大的財(cái)富、過(guò)奢靡的生活，但這只是很其次的物質(zhì)范疇，其實(shí)最重要的，更是精神層面的那份涵養(yǎng)和優(yōu)雅。

正是對(duì)這份雅文化的摯愛(ài)和推崇，讓我研究《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)超過(guò)二十年。那真是一條無(wú)限開(kāi)拓的旅程，從1999年發(fā)表第一篇紅學(xué)的論文起，到現(xiàn)在，我一共出版了7本專著、40多篇論文，算下來(lái)已經(jīng)寫(xiě)了300多萬(wàn)字，研究的主題包括：《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)學(xué)、《紅樓夢(mèng)》對(duì)文化傳統(tǒng)的繼承、《紅樓夢(mèng)》與文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系，以及《紅樓夢(mèng)》中的人物分析，算是相當(dāng)全面。

正因?yàn)槿绱?，所以我才能夠以深廣而扎實(shí)的底蘊(yùn)來(lái)解讀這部作品，就像小說(shuō)里最好的一句話，即薛寶釵所言：“于小事上用學(xué)問(wèn)一提，那小事越發(fā)作高一層了。不拿學(xué)問(wèn)提著，便都流入市俗去了。”其實(shí)，讀《紅樓夢(mèng)》也是如此。

很多人以為，《紅樓夢(mèng)》是一部小說(shuō)，應(yīng)該很容易讀懂，只要設(shè)身處地、感同身受就可以理解了。但正因?yàn)檫@樣的想法，于是更容易流入市俗，因?yàn)榇蠹叶己雎粤艘稽c(diǎn)：傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)今世界十分不同，古人的思想、感受和所關(guān)心的問(wèn)題和我們截然有別，何況曹雪芹寫(xiě)的是貴族世家的故事，可讀者卻沒(méi)有幾個(gè)是貴族！那就注定帶著先天的隔閡。以傳統(tǒng)的貴族文化而言，現(xiàn)代即使中文系的博士也等于都是文盲，因?yàn)槟鞘且徽讟O深厚、極不同的意識(shí)形態(tài)和生活形態(tài)，并不是靠一般的讀法就能理解，難怪常常讀反了。

例如把林姑娘當(dāng)成寄人籬下的灰姑娘，把王熙鳳看成是心腸歹毒的反面人物，把薛家的皇商當(dāng)作一般商人，把脫軌放任當(dāng)作追求自由平等，把貴族看成暴發(fā)戶，還有，把曹雪芹想要展示雅文化之美，以及最終卻失落了這份價(jià)值而感傷哀挽誤以為是反封建禮教。幾乎所有的人都是從這里開(kāi)始的，而作為一般最常見(jiàn)的出發(fā)點(diǎn)，竟然也往往就是終點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》便如此被套上了重重的誤解。

我們所忽略的、看錯(cuò)的，實(shí)在太多太多了，多到得要重新徹底重構(gòu)。雖說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但并不是每一個(gè)哈姆雷特都有價(jià)值，更不是憑感覺(jué)望文生義，就可以產(chǎn)生一個(gè)哈姆雷特。如果沒(méi)有全面掌握文本的內(nèi)容，真正理解曹雪芹的意圖，那就只能永遠(yuǎn)在故事的真相之外，更遺憾的是，你會(huì)錯(cuò)過(guò)靠近真正雅文化的機(jī)會(huì)。

所以我要重講《紅樓夢(mèng)》，而且是“用學(xué)問(wèn)一提”，讓《紅樓夢(mèng)》的視野“作高一層”，看到原來(lái)貴族文化的優(yōu)雅深厚，那得要通過(guò)好幾代的涵養(yǎng)逐漸累積而成，并不是用財(cái)富權(quán)位便能買到的，所以才會(huì)那么稀有而珍貴，這也是曹雪芹最自豪的地方。他在失落了以后念念不忘，渴望能夠復(fù)返重新再過(guò)一次，于是提起筆來(lái)一一刻畫(huà)，就像童話故事里賣火柴的小女孩般，每一筆都擦亮了記憶的光輝，映照曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的美好。因此，曹雪芹其實(shí)是為了展現(xiàn)大雅文明才寫(xiě)這部小說(shuō)的！

《紅樓夢(mèng)》博大精深，被視為古典文化的百科全書(shū)，可講的主題太多了，以人物來(lái)呈現(xiàn)紅樓夢(mèng)的大雅文化，堪稱為最好的切入點(diǎn)，因?yàn)樾≌f(shuō)本來(lái)就是以人物為主所寫(xiě)出來(lái)的故事，而人物卻必然活在文化環(huán)境里，他們是文化環(huán)境的具體展現(xiàn)者，從一個(gè)人物即可以折射出多層面、多層次的文化內(nèi)涵，所以最引人入勝。但一如前面所言，《紅樓夢(mèng)》里的人物看似好懂卻又往往容易曲解，想要正確而深刻地了解這些人物，必須要有傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)的基礎(chǔ)，否則很容易做出錯(cuò)誤甚至顛倒相反的解釋。

也確實(shí)，讀者的刻板印象往往把《紅樓夢(mèng)》給簡(jiǎn)單化了，其中的人物被貼上了標(biāo)簽，變成一個(gè)個(gè)單薄的、蒼白的影子，早已不復(fù)曹雪芹所給予的立體的、活生生的樣貌。我們照自己喜歡的形象任意地把他們剔骨還肉，留下來(lái)的是殘缺扭曲的模版，但這是不是買櫝還珠，會(huì)不會(huì)入寶山空手而回？

所以，我們要重新理解紅樓人物，要看懂“紅樓夢(mèng)中人”為了活得更有價(jià)值可以做哪些奮斗，特別是里面的女性角色，如何用更堅(jiān)忍、更高貴的美好姿態(tài)來(lái)面對(duì)人生。

在這本書(shū)中，我會(huì)告訴你，究竟什么才是真實(shí)的愛(ài)？從神瑛絳珠的神話，以及劉姥姥的故事，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)慈悲善良是一個(gè)人最偉大的品質(zhì)，也是解救世界最重要的力量！但如果善良被勒索的時(shí)候，委屈求全應(yīng)該有什么底限？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的響應(yīng)方式，探春和迎春這一對(duì)堂姊妹就截然不同，兩人的命運(yùn)也完全不一樣。還有，當(dāng)你遇到厄運(yùn)或不公平的待遇時(shí)，應(yīng)該怎樣調(diào)整心態(tài)？貴族是不怨天尤人、不咆哮謾罵的，除了寶釵的隨遇而安、探春的堅(jiān)忍奮斗之外，湘云也給了一個(gè)豁達(dá)開(kāi)朗的典范。

那些金釵們不是明星偶像，不是才子佳人，而是一個(gè)個(gè)飽滿的生命，豐富的小宇宙。當(dāng)你靠“感覺(jué)”讀書(shū)的時(shí)候，我希望藉由學(xué)問(wèn)，以理性、客觀的態(tài)度帶你走進(jìn)大觀園，引導(dǎo)大家看得更高，走得更遠(yuǎn)！

“優(yōu)雅”才是永不褪色的美麗，而優(yōu)雅的氣質(zhì)幾乎只能來(lái)自心靈的美好，貴族文化的價(jià)值就是把財(cái)富、權(quán)位轉(zhuǎn)化為生存樣態(tài)的優(yōu)雅教養(yǎng)。所以我們需要真正的學(xué)問(wèn)，以打開(kāi)視野，使生命更優(yōu)雅，更美好，更高一層?。ā都t樓十五釵》前言）

《紅樓十五釵》

歐麗娟 著

北京大學(xué)出版社2021年5月出版