習(xí)近平文化思想的時(shí)代背景

摘要：習(xí)近平文化思想是在世界百年未有之大變局、“兩個(gè)一百年”歷史交匯期、黨面臨新的文化使命的背景下提出的。世界百年未有之大變局迫切需要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而使中國(guó)道路具有更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深和文化底蘊(yùn)，更好構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系。中華民族偉大復(fù)興邁上新征程，對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、堅(jiān)定文化自信、鞏固中華文化主體性提出了新要求。新時(shí)代黨擔(dān)負(fù)著新的文化使命，習(xí)近平文化思想是擔(dān)負(fù)新的文化使命的科學(xué)行動(dòng)指南。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；時(shí)代背景；文化自信；中華民族現(xiàn)代文明

2023年10月召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議，首次正式提出并集中闡釋了習(xí)近平文化思想，高高舉起了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的思想旗幟。習(xí)近平文化思想的提出具有重要里程碑意義，為新時(shí)代新征程文化建設(shè)提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南，標(biāo)志著黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新境界。理解習(xí)近平文化思想必須將其置于特定的時(shí)代背景之下。回顧習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的相關(guān)論述，不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平文化思想是在世界百年未有之大變局、“兩個(gè)一百年”歷史交匯期、黨面臨新的文化使命的背景下提出的，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的思想結(jié)晶，是應(yīng)對(duì)新時(shí)代新征程風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的理論創(chuàng)新。

世界百年未有之大變局帶來(lái)新的時(shí)代挑戰(zhàn)

新時(shí)代新征程，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，宣傳思想文化工作面臨新形勢(shì)新任務(wù)，必須要有新氣象新作為。[1]當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)政治格局加速演變，“東升西降”的趨勢(shì)不斷演進(jìn)，全球化遭受新的挑戰(zhàn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。習(xí)近平總書記基于當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)深刻指出，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代潮流和國(guó)際大勢(shì)，放眼世界，我們面對(duì)的是百年未有之大變局。百年未有之大變局是世界之變、時(shí)代之變、歷史之變。近兩年來(lái)，俄烏沖突帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾不斷擴(kuò)散，新冠疫情產(chǎn)生的消極影響尚未消退，國(guó)際局勢(shì)呈現(xiàn)不穩(wěn)定性不確定性，少數(shù)國(guó)家保護(hù)主義興起，逆全球化的行徑加速著不同國(guó)家之間的分裂，東西方文化相互碰撞。隨之而來(lái)的針對(duì)中國(guó)的各種論調(diào)層出不窮，“中國(guó)威脅論”不絕于耳，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)愈演愈烈，大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，我國(guó)發(fā)展的外部環(huán)境的不確定性明顯增加。中國(guó)愈加需要在世界舞臺(tái)上發(fā)出中國(guó)聲音，愈加需要展現(xiàn)出具有深厚文明底蘊(yùn)的國(guó)家對(duì)世界的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

一方面，迫切需要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷提升意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平總書記高度重視意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我們的同志一定要增強(qiáng)陣地意識(shí)。宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)”。[2]當(dāng)今世界和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題，在東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)很大程度上變成了“話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪”。經(jīng)過(guò)多年努力，尤其是黨的十八大以來(lái)的歷史性成就和歷史性變革，我們逐漸突破西方話語(yǔ)霸權(quán)的封鎖，在國(guó)際重大場(chǎng)合、重大事件發(fā)生時(shí)不失語(yǔ)不失聲，逐步扭轉(zhuǎn)了完全依靠西方理論和方法度量我國(guó)社會(huì)發(fā)展的被動(dòng)局面，但用馬克思主義文化理論武器捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，還有很多工作要做。尤其是面對(duì)世界百年未有之大變局，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，我們必須有堅(jiān)定的文化信仰、先進(jìn)的文化理論、強(qiáng)大的文化領(lǐng)導(dǎo)力，才能應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種變局，在思想文化上爭(zhēng)得更多主動(dòng)權(quán)。

另一方面，迫切需要進(jìn)一步繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在風(fēng)云詭譎的國(guó)際形勢(shì)下，想要抵御住外部風(fēng)險(xiǎn)，最重要的還是穩(wěn)固自身內(nèi)核。中華文明作為世界四大古代文明中唯一留存至今的文明，擁有“百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史”，[3]源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚。早在公元前800年至公元前200年“軸心時(shí)代”便出現(xiàn)了先秦諸子“百家爭(zhēng)鳴”，不同于歐洲諸侯割據(jù)的局面，彼時(shí)的中國(guó)已經(jīng)建立了中央集權(quán)制的封建國(guó)家形態(tài)。雖飽經(jīng)戰(zhàn)火侵?jǐn)_，但中華文明一直沒(méi)有斷裂，中華民族各民族文化融為一體。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣?？梢?jiàn)，中華文明自古以來(lái)便有強(qiáng)大的吸引力、豐厚的底蘊(yùn)和極強(qiáng)的包容能力。文化是民族的血脈、人民的精神家園，習(xí)近平文化思想是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺(jué)自為的“結(jié)合”，“中華民族的基因”“中華民族的精神命脈”“中華民族的根和魂”等表述賦予中國(guó)道路更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深和文化底蘊(yùn)，有利于更好構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系。習(xí)近平總書記指出，要“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”。[4]只有堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，才能更好講清楚中國(guó)人的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，促使世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。

中華民族偉大復(fù)興面臨新的時(shí)代要求

中華民族偉大復(fù)興邁上新征程的新要求。隨著第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，我們開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化?！?/span>[5]黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)“十四五”時(shí)期推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)行了戰(zhàn)略部署，明確提出了到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，即到2035年我國(guó)“建成文化強(qiáng)國(guó)”“國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)”。黨的二十大擘畫了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，就文化建設(shè)提出明確要求，指出發(fā)展社會(huì)主義文化最應(yīng)強(qiáng)調(diào)的就是要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，提出中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。我們不斷厚植中國(guó)式現(xiàn)代化物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展；提出全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。習(xí)近平文化思想站在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略高度，立足于新時(shí)代新征程中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷史任務(wù)的迫切要求，著力回答全面推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等重大時(shí)代課題，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和新時(shí)代特征。

文化工作在各個(gè)歷史時(shí)期都為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮了不可替代的重要作用。[6]近代以來(lái)，中國(guó)人民在對(duì)自己的文化認(rèn)同方面經(jīng)過(guò)了巨大的挫折，從一開(kāi)始的文化自滿轉(zhuǎn)變到文化自卑，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了文化虛無(wú)主義傾向，部分學(xué)者甚至發(fā)出“全盤西化”等徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的論調(diào)。經(jīng)過(guò)中國(guó)人民的長(zhǎng)期奮斗，我們開(kāi)辟了新民主主義革命道路、成立了新中國(guó)，中華民族踏上了重建文化自信的道路。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)總結(jié)近代以來(lái)中國(guó)民族文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，形成了系統(tǒng)的新民主主義文化觀，初步消解了文化虛無(wú)主義的消極影響。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨堅(jiān)持一手抓物質(zhì)文明、一手抓精神文明，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，振奮了民族精神，凝聚了民族力量。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，在新的歷史起點(diǎn)上，我們更加需要堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自信。2014年2月24日中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記提出要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”，[7]之后在“三個(gè)自信”基礎(chǔ)上增加了文化自信，強(qiáng)調(diào)“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，[8]認(rèn)為堅(jiān)定道路、理論、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。“文化自信來(lái)自文化主體性，是一個(gè)民族最為基礎(chǔ)的底氣，是一個(gè)國(guó)家面臨外部挑戰(zhàn)時(shí)最為可靠的精神力量”。[9]

以強(qiáng)大文化自信為中華民族偉大復(fù)興提供精神力量。習(xí)近平文化思想高度重視文化自信與鞏固文化主體性，認(rèn)為“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”。[10]中華民族之所以能夠在經(jīng)受挫折后仍屹立不倒，在一窮二白的境遇下奮起直追，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的奇跡，根本上靠的還是中國(guó)人民發(fā)自內(nèi)心的對(duì)于自身民族文化的信心和底氣。其中最為根本的是，只有堅(jiān)定文化自信，才能堅(jiān)持走自己的路。正如習(xí)近平總書記指出的，堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。我們高度重視和推進(jìn)文化建設(shè)，既是為了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，更是為了增強(qiáng)人民的文化自信，實(shí)現(xiàn)人民精神上的獨(dú)立自主，這是增強(qiáng)民族凝聚力、向心力、民族自豪感和自信心，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神基礎(chǔ)。第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)極大增強(qiáng)了中國(guó)人民對(duì)自身民族文化的認(rèn)同感和自信心，在這一基礎(chǔ)上習(xí)近平文化思想緊緊把握時(shí)代脈搏，將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義真理力量激活中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，必將進(jìn)一步提振中國(guó)人民的自信心自豪感，激發(fā)全體中華兒女滿懷信心走好全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程，為中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的精神力量。

黨帶領(lǐng)人民完成新的文化使命

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中第一次提出“新的文化使命”這一概念，他指出：“當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”[11]2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上首次提出黨在新時(shí)代新的文化使命，指出“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。[12]這一重要論述中，繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮是基礎(chǔ)、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是途徑、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是目標(biāo)，三者共同構(gòu)筑了新時(shí)代新的文化使命的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，深化了黨對(duì)文化使命的認(rèn)識(shí)。

擔(dān)當(dāng)不同時(shí)期的使命任務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的歷史傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承、歷久彌新，不斷在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中得到傳承和弘揚(yáng)；中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，努力推動(dòng)中華文明從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。毛澤東同志在新中國(guó)成立前夕就宣告：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！?/span>[13]今天，站在新的文化使命的歷史起點(diǎn)上，這個(gè)時(shí)代命題更加迫切。如果不能深入了解中華民族五千多年的歷史，就不能理解古代中國(guó)；如果不能深刻總結(jié)近代以來(lái)一百八十多年來(lái)所形成的中國(guó)特色社會(huì)主義，就不能理解現(xiàn)代中國(guó)；如果不能將馬克思主義、中華文明以及當(dāng)代中國(guó)有機(jī)結(jié)合，就無(wú)從理解未來(lái)中國(guó)。習(xí)近平文化思想中關(guān)于把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要論述，關(guān)于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等一系列重要論述，貫通古代中國(guó)、現(xiàn)代中國(guó)和未來(lái)中國(guó)，順應(yīng)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，站在推動(dòng)中華民族從傳統(tǒng)文明走向現(xiàn)代文明的高度，蘊(yùn)含了新文明理念，系統(tǒng)回答了擔(dān)負(fù)新的文化使命的一系列重大問(wèn)題，對(duì)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作出了戰(zhàn)略部署，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的科學(xué)指南。

總之，習(xí)近平文化思想既著眼于世界百年未有之大變局的世界大勢(shì)，又立足于中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展趨勢(shì)，還致力于中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的新的文化使命，具有鮮明的世情、國(guó)情、黨情的背景?？茖W(xué)把握習(xí)近平文化思想的時(shí)代背景，有助于正確認(rèn)識(shí)和深入理解社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐意義，從而更好地建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，開(kāi)辟新時(shí)代新征程中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)新境界，從精神層面推動(dòng)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。  

參考文獻(xiàn)：

[1] 堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-10-09.

[2][8] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[3] 習(xí)近平.把中國(guó)文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信[J].求是，2022（14）.

[4] 習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）[M].北京：人民出版社，2022.

[5] 習(xí)近平.在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-09-23.

[6] 曲青山.擔(dān)負(fù)起新的文化使命的強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-10-24.

[7] 教育部課題組.深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述[M].北京：人民出版社，2019.

[9] 韓喜平，楊羽川.新時(shí)代宣傳思想文化工作的科學(xué)指南——學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想[J].

思想理論教育，2023（11）.

[10] [12]習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[J].求是，2023（17）.

[11] 習(xí)近平著作選讀（第2卷）[M].北京：人民出版社，2023.

[13] 毛澤東文集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1996.

[作者魏志奇系中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、副院長(zhǎng)，劉可心系中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院研究生]

《中國(guó)民族教育》2024年第3期