津門故里 匠心筑夢

    ■跟著課本讀中國

4月，大地回春，萬象更新。

記者行走在天津古文化街，兩旁古香古色的店鋪鱗次櫛比，五顏六色的彩旗迎風搖曳，一串串大紅燈籠橫跨街道，各種吆喝聲此起彼伏，店家們走上街頭招攬著川流不息的游人，這座環(huán)渤海而建、因漕運而興的城市散發(fā)出獨特的“煙火氣”和濃厚的文化氣息。

4月25日，跟著課本，記者來到天津，在古文化街開啟探尋“泥人張”之旅……

    靠手藝活說話

“泥人張”，這3個字多次出現(xiàn)在中小學課本里，在人教版美術教材二年級上冊里，專門有一節(jié)《彩泥世界快樂多》，這里面展示了“泥人張”的泥塑——“孫悟空”，五顏六色，栩栩如生；在人教版美術教材九年級上冊里，則呈現(xiàn)了“泥人張”的彩塑——“惜春作畫”，細節(jié)精致，人物傳神。

課本里說，天津“泥人張”泥塑，始于清道光年間，其創(chuàng)始人是張長林（字明山）。“泥人張”彩塑是一種深得百姓喜愛的民間藝術品。

“人家臺下一邊看戲一邊手在袖子里捏泥人。捏完拿出來一瞧，臺上的嘛樣，他捏的嘛樣?！瘪T驥才在《俗世奇人》中也有對“泥人張”的專門描寫。

聽說古文化街有一家“泥人張”世家店鋪，記者決定前去一探究竟。

一走進店鋪，記者迎面看到一塊金字牌匾：“祖?zhèn)靼倌晔兰摇?。牌匾下的“泥人張”歷代傳人畫像，昭示著“泥人張”悠久的歷史傳承。店鋪四周排滿了依墻而立的古樸木柜，木柜格子里展示著各種形態(tài)、各色題材的“泥人張”泥塑作品，或是《水滸傳》《紅樓夢》《三國演義》等古典文學名著中的人物形象，或是街頭商販叫賣的生活場景。這些泥塑作品不僅形似，而且以形寫神，達到神形兼具的境地。

“你瞧瞧，這鐘馗的眼神多凌厲?！?/p>

“還有這個武圣關公，他的大刀感覺還在反光嘞?！?/p>

來往的游人見到精美的“泥人張”泥塑作品不禁感嘆起來。

一段宣傳片在店鋪中反復播放，講述著“泥人張”技藝發(fā)展與傳承的前世今生。

據(jù)說，第一代“泥人張”張明山在18歲時做的幾個彩塑人物作品在天津的影響特別大，他因此贏得了廣泛的贊譽。天津老百姓就講：“姓張的做嘛像嘛！”意思是做什么像什么，他因此得名“泥人張”。

“塑”與“繪”，“形”與“神”，“泥人張”將塑造與繪畫兩者巧妙結合，展示給人們的是真實而有力的生命。如今，經(jīng)歷了六代人的傳承發(fā)展，“泥人張”主題和內容越來越豐富，技藝更加多元，已被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

可以說，是天津這片熱土造就了“泥人張”的傳奇，“泥人張”的精湛技藝則擦亮了天津的名片。

與記者一同來古文化街探訪的，是天津市靜海區(qū)教育局綜合辦公室主任梁續(xù)廣。作為地地道道的天津人，他說起天津這座老城，可謂頭頭是道：天津在古代就因漕運發(fā)展而起，至今已經(jīng)有600多年的筑城歷史。天津筑城設衛(wèi)之后，商販船家云集，人口激增，接納了漕運船民、移居商賈、墾戍軍士、破產農戶和外省務工人員，形成“五方雜處”的移民城市。

“漕運不僅溝通了南北民生物資的交換，更推動了南北文化的交流與融合，北方人的粗獷豪爽與南方人的精明干練，讓天津滋養(yǎng)出數(shù)不清的‘俗世奇人’?！闭f到這，梁續(xù)廣難掩自豪。

“天津是個特別講手藝的城市，在全國都是一流的。”馮驥才也曾這樣形容天津。舊時天津衛(wèi)是一個“碼頭社會”，競爭與機遇并存。手藝人作為城市中的底層小生產者，要想在碼頭上立足，只能在技能上下功夫，靠手藝說話。

正因為如此，以“泥人張”為代表的手藝人及手工技藝成為天津這座城市的典型特征。

在商鋪里來來往往的游人中，記者與一位從呼和浩特來天津旅游的游客交流起來。第一次見到“泥人張”彩塑，她感到既震驚又驕傲：“這是藝術，也是寶物。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真是博大精深。”

    在傳承中創(chuàng)新

在天津，“泥人張”除了世家的賡續(xù)，還有更廣泛的社會傳承。在天津市河西區(qū)一個僻靜的院落，就有這樣一家“泥人張”彩塑工作室。

朱紅色，是懸掛在這座4層高的建筑外墻上“泥人張”3個字的顏色，在米白色的外墻上格外耀眼。

翠綠色，是這座小院旁樹木青蔥的顏色。工作室一層有大大小小四五間創(chuàng)作室，從創(chuàng)作室的窗口望去，滿眼青翠。

五彩色，是二層展廳里大大小小、形狀各異的“泥人張”彩塑。

在展廳，記者看到了課本圖示“泥人張”作品“惜春作畫”的立體呈現(xiàn)。

“清代民間藝人張明山創(chuàng)作的彩塑作品‘惜春作畫’形象生動地呈現(xiàn)了‘泥人張’雕塑的特點，每當我們看到它，都會被其精湛的泥塑技藝所折服。在這組作品中，無論是人物動態(tài)、表情，還是衣服飾物的顏色搭配，都把握得非常到位，處處透露著藝術家的匠心?！闭n本中的這段描寫與眼前的畫面，在記者的腦海中逐漸交疊重合。

在創(chuàng)作室，記者見到天津“泥人張”彩塑創(chuàng)作者宋曉梅，她從事“泥人張”彩塑創(chuàng)作近10年。此時，她的面前擺放著一個尚未完成塑形的作品，這是她正在進行的相聲表演藝術家馬三立的形象創(chuàng)作。

與記者交談時，宋曉梅手上也一直忙活著。只見她一會兒拿起濕布撫平泥塑上的紋路，讓泥塑的表面更加光滑，一會兒拿起不同尺寸的雕塑刀，修飾人物的比例、線條、輪廓。

宋曉梅是山東人，學的是雕塑專業(yè)。在從事“泥人張”彩塑創(chuàng)作前，她對這門技藝的了解少之又少。

“它不是像眼睛看到的那樣，沒那么簡單?！彼螘悦穼τ浾哒f。

塑繪結合是“泥人張”彩塑的技法之一。簡單的“塑”與“繪”兩個字，貫穿了宋曉梅的10年。

“‘塑’要給‘繪’留空間。”

“一定要有耐心。”

“暈染、勾畫，線體結合、虛實相生?！?/p>

……

可見，其學問之深，技藝之珍。

在另一個創(chuàng)作室，記者見到了一個熟悉的“小女孩”。胖乎乎、紅撲撲的面龐，略帶微笑，身穿紅色的花棉襖，她就是“夢娃”。她通過“講文明樹新風——中國夢·夢系列”公益廣告為人所熟知，憨態(tài)可掬的樣子讓人過目難忘。

“夢娃”無疑是“泥人張”在新時代傳承發(fā)展的一個表現(xiàn)。從經(jīng)典名著作品，到街頭巷尾的生活場景，到中國夢“夢娃”，在百余年的傳承和發(fā)展中，“泥人張”記錄下時代的腳步、家國的變遷。

    以美育人、以文化人

課本里的“泥人張”，如今成為學校以美育人、以文化人的載體。

這天，靜海區(qū)大邱莊鎮(zhèn)津美小學教師劉宏強開始了新的一課。

“同學們，今天我們上的這節(jié)課是‘彩泥世界快樂多’。大家看到課本圖片中有個天津‘泥人張’的泥塑孫悟空，是不是五顏六色很好看啊。咱們今天就用彩泥，感受一下捏塑的魅力。”在教室的一角，記者也跟著上了一堂捏塑課。

劉宏強一邊演示，一邊講解：“今天，我們在課堂上要學習的是制作‘老黃?！??！?/p>

“為什么叫‘老黃?！?？怎么體現(xiàn)‘老黃’二字？”問題拋出，學生跟著老師一起思考起來。

“我們可以在超輕泥黃顏色的基礎上適當加入些黑顏色，并進行揉捏，使其混合均勻。因為‘老黃牛’勤勤懇懇、任勞任怨，歲月已經(jīng)把它身上的顏色變得沉穩(wěn)、厚重。只有這樣的黃色才更能體現(xiàn)歲月的滄桑感?！?/p>

邊辰霖是津美小學五年級（2）班的學生，記者看到她剛剛創(chuàng)作的“老黃?！?，不僅顏色合適，還加入了與牛相關的設計。

從三年級開始，邊辰霖就開始接觸捏塑，回憶起這兩年做過的作品，她如數(shù)家珍。當記者問她，哪件作品印象深刻時，她回答道：“紅軍?！?/p>

“為什么？”記者問。

“因為有很多細節(jié)需要注意。他們走了很遠的路，所以衣服的顏色要深一點，有的紅軍戰(zhàn)士，衣服已經(jīng)破了，鞋也是用的深黃色，因為他們穿的是草鞋……”邊辰霖回憶著制作的點滴。

伴隨著學生們的歡聲笑語，一堂課很快就過去了。

該校校長高用軍向記者介紹，學校通過組建社團、開設工作坊、編寫校本教材等，將美育納入人才培養(yǎng)全過程，實現(xiàn)“塑德”“塑心”“塑真”“塑美”“塑趣”，促進學生德智體美勞全面發(fā)展。

這是學校以美育人、以文化人的生動注腳，也是天津推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的一個縮影。

值得一提的是，有兩代“泥人張”傳承人成為教師，將“泥人張”技藝傳授給更多人。“泥人張”第三代傳承人張景祜20世紀50年代調入北京，先后在中央美術學院、中央工藝美術學院（今清華大學美術學院）、北京工藝美術研究所從事“泥人張”教學和創(chuàng)作。第四代傳承人張錩也隨著父親來到北京，后在中央工藝美術學院從事教學、創(chuàng)作和研究工作，培養(yǎng)了大量碩士研究生、本科生、?？粕土魧W生。

“泥人張”在不斷發(fā)展傳承中發(fā)揚光大。

今年春節(jié)前夕，習近平總書記走進“泥人張”店鋪，一件件作品神形兼具。一位手藝人正專注修復“孔子撫琴”的泥塑，說起晾干、燒制、打磨、上色等工序。習近平總書記感慨，一代代接續(xù)的工匠精神，讓文脈得以綿延不息。

徜徉天津古文化街，習近平總書記深刻指出：“中國式現(xiàn)代化離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，天津是一座很有特色和韻味的城市，要保護和利用好歷史文化街區(qū)，使其在現(xiàn)代化大都市建設中綻放異彩?！?/p>

“擇一事，終一生?！笔炙嚾藨{借著一份專注與執(zhí)著，將技藝裹上時間的印記，代代相傳。一張桌案，幾件工具，妙手生花，他們手中的作品，也成為傳統(tǒng)文化和民族精神的承載者。這是手藝，更是“守藝”。留下的是藝，守住的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承記錄著中華文脈的演進。

（本報特別報道組成員：本報記者 張國華 易鑫 徐德明 郭馨澤 周子涵 馮子琪 梁昱娟 執(zhí)筆：本報記者 郭馨澤）

《中國教育報》2024年04月30日第1版