非遺民俗撬動縣域美育向“新”而行

石島草編技藝非遺傳承人于紅珊來到榮成市實驗小學，現(xiàn)場傳授技藝。 林海珍 攝

榮成第二十三中學的學生在漁家號子非遺傳承人的指導下，用非洲鼓傳唱漁家號子。 林艷春 攝

　　“哎伊來喲，握緊繩呀哎，趁好天呀，多打魚呀，魚滿艙呀！”隨著剛勁豪邁的漁民號子聲，石島漁家大鼓鏗鏘有力響起，青春稚嫩的臉龐瞬間變得正氣凜然，一幅漁民搏風斗浪、敢為人先的漁家精神圖景徐徐展開……近期，山東省榮成一中“三漁文化”社團迅速火“出圈”。

　　如何讓質樸的非遺民俗活躍起來，為學生的成長能量引流，實現(xiàn)精神養(yǎng)正、直抵人心？“欲觀真面目，須向海中行”——讓我們一起“向東向海向榮成”，一探究竟。

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　　逐“榮成文脈”而行，塑造師生精神根脈

　　秦皇漢武“朝舞之地”封疆拜日賦予山東榮成鮮明的文化標簽，悠久的歷史資源、深厚的鄉(xiāng)土文脈和豐富的非物質文化遺產(chǎn)，為撬動縣域美育浸潤向“新”而行提供了豐富的資源。

　　“我們立足榮成縣域文脈，以非遺民俗的傳承創(chuàng)新為核心，以美育浸潤為切入點，構建審美能力、人文素養(yǎng)和項目化研究的線上線下、課內外的非遺民俗美育融合，激發(fā)學生的學習動機、提升認知體驗和審美能力，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)之美，形成滋養(yǎng)一生的精神根脈。”榮成市教育教學研究中心主任王曉潔說。

　　小初高全學段以學校所在地“一刻鐘區(qū)域”為半徑，走出校園、走進村落，通過走訪非遺傳承人，翻閱《榮成市志》、村史村志等書籍，實地探究身邊的非物質文化遺產(chǎn)、遺址和民俗等，以下沉鄉(xiāng)土的方式調研鄉(xiāng)情，深度挖掘非遺民俗資源，尋求縣域美育浸潤的資源支點。

　　通過梳理分析調研資料，各學校對美育融合課程實施、師資力量和全學科教學等現(xiàn)狀進行了自我診斷，形成精準的分析報告；邀請省市縣不同層面的專家團隊走進學校，結合分析報告，基于學校在地優(yōu)勢資源進行多元深度剖析，與學校共研共探，助力學校構建基于校情、不同學段的全學科美育浸潤課程。其中，榮成市實驗小學掛牌成立“榮成市非遺保護中心研學基地”；榮成一中成立了省級非物質文化遺產(chǎn)“三漁文化”社團，被授予“榮成市非物質文化遺產(chǎn)傳承基地”稱號。

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　　追“山海耕牧”而行，為美育浸潤添柴加薪

　　上墨、鋪紙、拍打、拓印，一條鯧魚躍然紙上，學生們踴躍上手，嘗試拓制技藝；經(jīng)典選段引人入勝，學生跟著漁家秧歌傳承人學臺步、練身段；面塑、布老虎、剪紙制作精美，學生們在展臺前流連忘返，探尋著心中的好奇……“文脈流芳 鄉(xiāng)土情深”尋美榮成活動現(xiàn)場熱鬧歡樂，既有趣又接地氣，孩子們沉浸其中。榮成三面臨海，孕育了獨特的體現(xiàn)北方漁業(yè)、農業(yè)發(fā)展和膠東歷史變遷的非遺文化和民俗活動。

　　二十四節(jié)氣“活化”非遺。節(jié)氣是中國人認知宇宙的知識體系和實踐，2016年二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。2008年，榮成漁民祭海習俗入列國家級非物質文化遺產(chǎn)，被正式命名為“漁民開洋·謝洋節(jié)”，每年谷雨舉行。

　　榮成市實驗小學的市級公開課上，振奮人心的漁家鑼鼓聲響起，隨著傳承人李永喜走進課堂，現(xiàn)場觀眾齊聲唱起，“嗬來嚎，嗨——嚎！”氣勢如虹?！拔覀円浴疂O民開洋·謝洋節(jié)’為切入點，基于二十四節(jié)氣山海耕牧的緣起，開發(fā)了二十四節(jié)氣非遺STEAM課程?！毙｜h支部書記鞠文玲說。

　　課程賞析階段，學生通過網(wǎng)絡了解二十四節(jié)氣的歷史、發(fā)展現(xiàn)狀及歷史價值和現(xiàn)今價值；調查走訪階段，學生走進海洋牧場、田間地頭，訪談村民了解二十四節(jié)氣與農耕、潮汐變化和海洋耕牧的關聯(lián)；體驗實踐階段，學生通過運用不同的色彩或裝飾畫表現(xiàn)二十四節(jié)氣，用中國畫寫意花卉、蔬果和動物小品的形式描繪二十四節(jié)氣；創(chuàng)新階段，學生用漫畫手法創(chuàng)作體現(xiàn)二十四節(jié)氣的“印象·榮成”，從大雪節(jié)氣東楮島的海草房到谷雨時節(jié)盛大的祭海儀式，有學生自己參與不同節(jié)氣農事勞動場景等。

　　“基于學生參與山海耕牧較少的現(xiàn)狀，二十四節(jié)氣與學生的生活形成了深厚的認知屏障。我們整體通過STEAM課程與地域非遺民俗融合，將二十四節(jié)氣降了‘維度’，同時與美育課程融合關聯(lián)，在‘降維’的減法中，實現(xiàn)非遺與美育的深度融合。”榮成市教育教學研究中心副主任滕志浩說。

　　打造非遺美育融合課堂。海草房罩著海潮氣，海蠣子長在礁石上，海藻冒著嫩芽，甚至嫩芽上的紋路都清晰可見……大家驚嘆巧奪天工之時，石島鳳凰中學的學生們正在“膠東傳統(tǒng)海味花餑餑”非物質文化遺產(chǎn)傳承人工作室里，動作嫻熟地揉、搓、團、畫，制作花餑餑版“布魯維斯號”。

　　“膠東花餑餑是榮成的非物質文化遺產(chǎn)，如何讓花餑餑進入課堂，成為我們最大的困擾?！笔瘝u鳳凰中學黨支部書記劉昌剛說。學校在引導學生了解花餑餑蘊含的民俗文化后，邀請非遺傳承人走入課堂，傳授傳統(tǒng)非遺花餑餑的制作工藝，引導學生體驗傳統(tǒng)民俗的魅力。實踐階段，學生們將美術課程中的彩塑課與花餑餑的制作整合，制作出動漫版的學校吉祥物；創(chuàng)新階段，學生與非遺傳承人、教師等一起探究如何讓面塑作品易于保存、不產(chǎn)生裂紋、色彩不消褪。

　　中國之美藏在鄉(xiāng)村民間的傳統(tǒng)手藝里，非遺是美育課堂的“加油站”?！皩W生在非遺美育融合課堂上感知、認知非遺美學，感悟非遺項目承載的鄉(xiāng)土民俗文化內涵、歷史底蘊，達成育人功能?！睒s成市教育教學研究中心美術教研員鞠文強說。

　　從日常美學到書畫藝術創(chuàng)作。開心農場里，榮成第二十一中學的學生們正在玉米地里奮力掰著玉米棒，把一些干凈勻稱的玉米棒小心放進身旁的尼龍袋子里?！翱吹竭@個場景，大家可能會感到不解，其實這是他們的‘寶’，家里的蒲團，餐桌上的隔熱墊，書桌上漂亮的杯墊、筆筒可都是用這些‘寶’——玉米皮做成的?！痹撔｜h支部書記苑紅衛(wèi)說。

　　傳統(tǒng)手工藝漁網(wǎng)編織有900多年的歷史，榮成的漁網(wǎng)修補技藝有百年的歷史，明末清初在漁網(wǎng)修補技藝的基礎上，衍生出榮成草編非遺，如笆斗、十二生肖、花草等，各種精美的草編制品廣受人們喜愛。

　　學校課程開發(fā)團隊走進草編非遺傳承人的家中，參觀草編的制作工藝后發(fā)現(xiàn)，草編材料蘆葦葉、蒲草葉、棕櫚葉需要到池塘附近尋找，存在一定的安全隱患，同時資源逐年減少。學校創(chuàng)新性地將草編非遺美育課程延展至綜合材料編織，與美術課程整合，將草編的平編、紋編、勒編、砌編、纏編五種傳統(tǒng)技法整合到綜合材料（玉米皮、麥稈、彩色紙繩、塑料彩帶等）中，創(chuàng)新出形式多樣的自制生活用品，這就出現(xiàn)了學生將玉米皮視為珍寶的一幕。榮成市第二實驗小學將麥稈畫與書法融合，用麥稈制作出巨幅毛澤東詩詞，實現(xiàn)草編從日常美學向書畫藝術作品轉變的創(chuàng)新。

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　　聚“非遺之光”，點燃美育動力引擎

　　理草、鍘草、潤草、和泥、苫草、封頂，蜊江小學的學生們正在嫻熟地為微型石頭房苫海草屋頂。“壘石為墻，覆草為頂”，早在一千多年前，榮成漁村就有了海草房，它如詩畫般靜靜矗立，見證著漁家生活的變遷，被譽為“中國民居的活化石”?！拔覀儚慕ㄖ厣由熘廖幕瘍r值，來解密海草房，用鄉(xiāng)土文化勾連鄉(xiāng)愁，貫通鄉(xiāng)土審美認知，激發(fā)學生的文化自信?！彬劢W黨支部書記李曉剛說。為了傳承古老的苫海草房技藝，師生走進漁村百年海草房，實地研究海草房的建筑特點；聘請非遺傳承人走進課堂，用小石塊、水泥壘出微型海草房的房體，用小木條榫卯結構搭出房梁、屋頂，最后用“六步法”完成苫海草，歷時數(shù)月制作成可以帶在身邊的“鄉(xiāng)愁”——微型海草房模型。

　　養(yǎng)育一個孩子，需要一個“村莊”。縣域校家社攜手挖掘協(xié)同育人合力，文化再生則需要好的沃土和生態(tài)。一條七彩千里山海自駕旅游公路，將榮成島、灘、泉、灣等串聯(lián)起來；非遺民俗與人文景觀、紅色文化、海洋生態(tài)等“破圈”同頻共振?！皬谋毯Ｋ{天、耕海牧漁、民俗記憶到非遺民俗傳承創(chuàng)新，從非遺賦能到縣域品牌打造，我們不斷在非遺民俗中融入新時代文化基因，將非遺民俗與當代生活有機融合，塑造出‘見人、見物、見生活’的教育文化符號，盤活資源的同時讓教育扎根文化自信，在跨界、融合、創(chuàng)新中，為縣域教育創(chuàng)造新的‘助力點’和‘增長極’?！睒s成市教體局黨組書記、局長劉志剛說。

　?。ㄗ髡邌挝幌瞪綎|省榮成市教育和體育局）

《中國教育報》2024年10月30日 第04版