農(nóng)民問題是中國革命的中心問題,中國革命實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民革命。彭湃作為中國共產(chǎn)黨農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),在黨的百余年光輝發(fā)展史中,留下了濃墨重彩的一筆。1927年4月,漢口長江書店將《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》以《湖南農(nóng)民革命(一)》為書名出版發(fā)行,時(shí)任中央委員、中央局委員的瞿秋白為該書撰寫序言,在這篇《序言》中,瞿秋白給毛澤東和彭湃冠以“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的王”稱號(hào)。彭湃是一位出身于地主家庭的無產(chǎn)階級(jí)革命家,用一生行地主階級(jí)的“叛逆”之事。他勇于掙脫世俗束縛,毅然走上探索拯救民族危亡的道路。他心懷大志,奔赴海外求學(xué),回國后,投身革命,傳播真理,掀起了農(nóng)民階級(jí)的革命熱情,以實(shí)際行動(dòng)感染農(nóng)民,領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民發(fā)動(dòng)起義,創(chuàng)建了中國第一個(gè)紅色蘇維埃政權(quán)——海陸豐蘇維埃,被毛澤東稱贊為“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”,是中國共產(chǎn)黨名副其實(shí)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。
破指血書志救國
彭湃,原名彭漢育,1896年出生于廣東省海豐縣的一個(gè)大地主家庭。他自幼受到良好的教育,但也是在這種相對(duì)優(yōu)越的環(huán)境中,彭湃開始了對(duì)社會(huì)不公和人民苦難的關(guān)注。1917年春,他踏上了去日本留學(xué)的征程,次年考入早稻田大學(xué),主修政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科。這段經(jīng)歷對(duì)他日后成為中國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖和社會(huì)主義先驅(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。彭湃選擇這一專業(yè),正如他所言,是為了研究中國的政治經(jīng)濟(jì),秉志改革。在早稻田大學(xué),彭湃受到社會(huì)主義思潮的熏陶,當(dāng)時(shí)十月革命爆發(fā),給了他很大的啟發(fā)和鼓舞。他開始如饑似渴地閱讀馬克思、克魯泡特金等人的著作以及關(guān)于俄國十月革命的文章。彭湃逐漸認(rèn)識(shí)到,社會(huì)主義思想可以為他找到解決中國問題的答案。
留學(xué)期間,彭湃不僅是一個(gè)理論的學(xué)習(xí)者,更是一個(gè)積極的實(shí)踐者。適逢第一次世界大戰(zhàn)期間,日本國內(nèi)局勢動(dòng)蕩,中國留學(xué)生紛紛投身反對(duì)日本帝國主義的斗爭。1919年“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)的消息傳到日本后,彭湃懷著極大的義憤立即參與發(fā)起了留日學(xué)生的國恥紀(jì)念大會(huì)。大會(huì)上,日本警方對(duì)中國學(xué)生進(jìn)行武力鎮(zhèn)壓,彭湃不幸被打傷。然而,這并沒有使他屈服,反而更加激發(fā)了他的斗志。他咬破手指,寫下“毋忘國恥”四個(gè)大字,并將血書寄回海豐學(xué)生聯(lián)合會(huì),極大鼓舞了家鄉(xiāng)青年的愛國熱情,他亦由此投身社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
在早稻田,彭湃第一次讀到了《共產(chǎn)黨宣言》,這于他而言,仿佛在黑暗中看到了一線光明,遂確立了將馬克思主義作為自己終生信仰的決心。他加入了進(jìn)步教師和學(xué)生發(fā)起的“建設(shè)者同盟”,這一組織的宗旨主要是開展社會(huì)主義問題的研究,重點(diǎn)研究農(nóng)民問題。彭湃參加了該組織支持農(nóng)民反對(duì)地主、要求減租、保證農(nóng)民耕種權(quán)利的一次法庭斗爭,還參加了對(duì)佃農(nóng)糾紛的實(shí)際調(diào)查。這些活動(dòng)使他對(duì)農(nóng)民的困苦有了更深入的了解,并堅(jiān)定了他要為農(nóng)民爭取權(quán)利和解放的決心。
彭湃在日本結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友和革命同志,他們一起探討馬克思主義理論,研究中國的社會(huì)問題,他們甚至還共同發(fā)起組織“赤心社”。這一組織的成立也標(biāo)志著彭湃在思想和行動(dòng)上的進(jìn)一步成熟。赤心社的宗旨是宣傳馬克思主義,探討中國的社會(huì)問題,并實(shí)踐社會(huì)主義革命。在赤心社的活動(dòng)中,彭湃逐漸認(rèn)識(shí)到人類的痛苦源于不合理的經(jīng)濟(jì)制度所導(dǎo)致的階級(jí)分化,只有推翻這種制度,建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度,才能解放全人類。而這些同志的鼓勵(lì)和支持,使彭湃更加堅(jiān)定了走社會(huì)主義道路的決心。他認(rèn)為:“出國留學(xué),不是出來鍍金,應(yīng)下九牛二虎之力,學(xué)點(diǎn)頂用的東西,于國于民才會(huì)有益?!?/p>
可以說,彭湃留日期間,是他思想覺醒、信仰確立和行動(dòng)實(shí)踐的重要階段,這段經(jīng)歷不僅塑造了他的革命人生觀,更為他日后的革命生涯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
背離家庭親農(nóng)民
在日本的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷,使彭湃對(duì)中國的社會(huì)問題有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他意識(shí)到,要改變中國貧困落后的現(xiàn)狀,必須進(jìn)行徹底的社會(huì)革命,因此他公開主張破壞“現(xiàn)社會(huì)”和舊制度,建立一個(gè)新社會(huì)和新制度。
1921年,彭湃從日本回到中國,帶著馬克思主義的思想和強(qiáng)烈的革命熱情,他決定在家鄉(xiāng)海豐縣進(jìn)行農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1922年春天,彭湃秘密組織了“赤心小組”,出版《赤心周刊》,宣傳馬克思主義。此后,他寫了一首題為《我》的小詩:“這是帝王鄉(xiāng),誰敢高唱革命歌?哦,就是我?!睆哪菚r(shí)起,彭湃即抱定一種“我即貧民”“我即現(xiàn)社會(huì)制度的叛逆者”的態(tài)度,積極融入苦難深重的農(nóng)民中去。
這一年6月,彭湃親自到海豐縣赤山約農(nóng)村宣傳社會(huì)主義,并進(jìn)行相關(guān)的農(nóng)村實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)。他剛?cè)マr(nóng)村時(shí),穿著白西裝,戴著白通帽,顯得溫文爾雅但又格格不入,路上遇見的農(nóng)民更是對(duì)他敬而遠(yuǎn)之。于是,他換上了粗布衣,頭戴斗笠,說通俗易懂的語言,在農(nóng)忙時(shí)的田間地頭,在幫農(nóng)民插秧種苗期間與他們?cè)捈页?。?jīng)過一段時(shí)間的接觸,農(nóng)民群眾親切地稱呼他為“湃哥”。瞿秋白在《紀(jì)念彭湃》一書中贊揚(yáng)彭湃是“做群眾運(yùn)動(dòng)工作的模范”“是真正能深入到群眾里面去的同志”。經(jīng)過深入農(nóng)民中了解他們的實(shí)際生活狀況和需求,彭湃意識(shí)到農(nóng)民面臨的最大問題是土地問題以及思想的落后性。他們被地主剝削,生活困苦,但當(dāng)時(shí)海陸豐的農(nóng)民卻普遍認(rèn)為生活貧困的問題“是天命使然”,種田交租更是天經(jīng)地義的事情。于是,他通過在龍山廟大榕樹下與農(nóng)民談話、演講,并通過耍魔術(shù)或播放留聲機(jī)等方式吸引農(nóng)民駐足參觀,藉此用“耕田虧本”的具體計(jì)算,揭示農(nóng)民痛苦的根源,宣傳是農(nóng)民養(yǎng)活了地主而不是地主養(yǎng)活了農(nóng)民的革命道理,讓農(nóng)民群眾認(rèn)識(shí)到導(dǎo)致他們窮苦的主要原因是受到地主的剝削。
彭湃此時(shí)已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到,要解放農(nóng)民,必須首先解決土地問題。最初,他嘗試通過合法手段進(jìn)行土地改革,但由于地主階級(jí)的強(qiáng)烈反對(duì)和國民黨政府的壓制,這些嘗試屢遭失敗。盡管如此,彭湃并未氣餒,他深知,革命道路必然充滿艱難險(xiǎn)阻,但為了廣大農(nóng)民的利益,他必須堅(jiān)持下去。
在經(jīng)歷了初步的挫折后,彭湃決定采取更加激進(jìn)的措施。他開始秘密組織農(nóng)民,建立農(nóng)民協(xié)會(huì),宣傳馬克思主義和革命思想。經(jīng)過一個(gè)多月的宣傳和發(fā)動(dòng),彭湃發(fā)現(xiàn)了5名思想進(jìn)步較快的農(nóng)友。7月,他與這5名覺悟農(nóng)民在得趣書室一起宣誓,成立“六人農(nóng)會(huì)”,這是中國最早的農(nóng)民協(xié)會(huì)之一。六人農(nóng)會(huì)以“減租減息”為口號(hào),號(hào)召農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來,反抗地主的剝削。他在深入農(nóng)村、走訪農(nóng)戶的過程中,向農(nóng)民宣傳革命思想,動(dòng)員他們加入農(nóng)會(huì)。僅兩個(gè)月,六人農(nóng)會(huì)迅速發(fā)展壯大,成為海豐縣農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的核心組織。10月21日,赤山約農(nóng)會(huì)正式成立。農(nóng)會(huì)不僅幫助農(nóng)民減輕了租金和利息負(fù)擔(dān),還積極開展各類教育活動(dòng),提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和政治覺悟。
彭湃搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)受到了家里人的百般阻撓,但他不為所動(dòng),因此,他的兄弟與他分了家。而后,彭湃當(dāng)眾燒毀了自己所有的田契,并對(duì)佃戶們說:以后自耕自食,不必再交租了!他帶頭“革了自家的命”,贏得了農(nóng)民群眾的衷心擁護(hù)和愛戴。他以自己的行動(dòng)啟發(fā)了農(nóng)民,在農(nóng)民心中燃起了革命的烈火。翌日,彭湃燒自家田契的義舉傳遍海陸豐,農(nóng)民爭先恐后加入農(nóng)會(huì)。從此,彭湃徹底“背叛”了自己出身的階級(jí),毅然走向了農(nóng)民階級(jí)。
全國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的旗幟
隨著形勢的發(fā)展,海豐縣總農(nóng)會(huì)于1923年元旦正式成立,大會(huì)通過了彭湃起草的農(nóng)會(huì)章程。在他的組織下,農(nóng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民向剝削階級(jí)展開了一系列的經(jīng)濟(jì)、政治斗爭。7月,改組為“廣東省農(nóng)會(huì)”,彭湃為執(zhí)行委員長。當(dāng)時(shí)的農(nóng)會(huì)實(shí)際上已形成了“農(nóng)村政權(quán)的雛形”。從此以后,以海陸豐為新起點(diǎn)的農(nóng)運(yùn)圣火,燃遍廣東,擴(kuò)展至全國。
1924年4月,彭湃成為中國共產(chǎn)黨黨員,負(fù)責(zé)全國范圍內(nèi)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)組織工作,并在廣州舉辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。從1924年7月至1926年9月,彭湃參與創(chuàng)辦了六屆廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所,他親自擔(dān)任歷屆農(nóng)講所的主要教員。農(nóng)講所不僅教授農(nóng)民馬克思主義理論,還傳授實(shí)用技能和知識(shí),培養(yǎng)了大批農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的骨干力量。這些骨干回到各自的村莊后,成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者,推動(dòng)了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在更廣泛的地區(qū)開展。彭湃關(guān)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的思想,也通過農(nóng)講所學(xué)員迅速傳播到全國各地,由此推動(dòng)了全國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。而農(nóng)講所的成功,也檢驗(yàn)了彭湃的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)理論,肯定了它對(duì)中國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的巨大作用。
在國共合作的背景下,彭湃組織了一系列農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大會(huì),宣傳革命思想,動(dòng)員農(nóng)民加入革命隊(duì)伍,不僅提高了農(nóng)民的政治覺悟,還加強(qiáng)了農(nóng)民的組織性和戰(zhàn)斗力,為中國革命事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。1927年,隨著國共合作的破裂,農(nóng)民運(yùn)動(dòng)面臨新的挑戰(zhàn)。彭湃堅(jiān)定地站在共產(chǎn)黨的立場上,繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)海豐縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。11月,他領(lǐng)導(dǎo)海豐和陸豐的農(nóng)民,成功發(fā)動(dòng)了海陸豐武裝起義,推翻了當(dāng)?shù)氐姆磩?dòng)政權(quán),建立了海陸豐蘇維埃政權(quán),彭湃的農(nóng)民政權(quán)思想得以付諸實(shí)踐。海陸豐革命根據(jù)地的蘇維埃政權(quán),是代表工農(nóng)根本利益的真正的人民政權(quán),是徹底實(shí)行土地革命的政權(quán)。彭湃所創(chuàng)建的中國歷史上第一個(gè)縣級(jí)蘇維埃,開創(chuàng)了中國蘇維埃運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元。當(dāng)時(shí)的中共中央機(jī)關(guān)刊物《布爾什維克》指出:“廣東的海陸豐,此次的偉大而普遍的農(nóng)民暴動(dòng)……建設(shè)了工農(nóng)兵蘇維埃的政權(quán),實(shí)開中國革命史上光榮的偉大革命前途的新紀(jì)元……算是中國破天荒第一次的蘇維埃?!?/p>
海陸豐蘇維埃政權(quán)在彭湃的領(lǐng)導(dǎo)下,實(shí)行了一系列土地改革措施,沒收地主的土地分配給農(nóng)民,極大地改善了農(nóng)民的生活條件。面對(duì)國民黨反動(dòng)派的白色恐怖,他始終保持著堅(jiān)定的斗爭精神,積極組織和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行武裝斗爭,捍衛(wèi)革命根據(jù)地。
1928年10月,由于工作需要,彭湃去上海參加黨中央的領(lǐng)導(dǎo)工作。1929年8月24日,由于叛徒出賣,他在上海被反動(dòng)派逮捕。彭湃在獄中也從未放棄斗爭,堅(jiān)持宣傳革命思想,激勵(lì)更多人加入革命隊(duì)伍。最終,他在斗爭中英勇犧牲。8月30日,彭湃唱著《國際歌》慷慨就義時(shí)不足33歲。
農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想的先驅(qū)
彭湃把畢生精力都獻(xiàn)給了黨的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)事業(yè)。他所進(jìn)行的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)實(shí)踐、所提出的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想,都走在全國全黨的前列。
中國共產(chǎn)黨自成立之日至1923年6月中共三大召開,都十分重視工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,卻一直忽視開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。當(dāng)黨認(rèn)識(shí)到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的重要性并開始重視農(nóng)運(yùn)時(shí),借鑒的正是彭湃在海陸豐地區(qū)進(jìn)行農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和方法。長時(shí)間的調(diào)研,使彭湃對(duì)于農(nóng)村中蘊(yùn)藏的革命力量早有發(fā)現(xiàn),他對(duì)農(nóng)民生活狀況的深入調(diào)查和具體分析、對(duì)中國農(nóng)村各階級(jí)的分析、對(duì)農(nóng)村革命力量的偉大發(fā)現(xiàn)和高度評(píng)價(jià),在黨內(nèi)是最早的。至中共三大開幕,彭湃運(yùn)用馬克思主義理論致力于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐已整整一年,積累了大量的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)及策略方法,合理分析并定位了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。同時(shí),他寫了很多宣傳農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的文章,指導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的開展。到1925年底《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》寫成之時(shí),彭湃的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想體系已基本形成。在這部著作中,他系統(tǒng)總結(jié)了海豐縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn),提出了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的基本原則和方法。他認(rèn)為,農(nóng)民的革命性,源于他們所受的深重的封建剝削和壓迫。他還睿智地指出,因?yàn)檗r(nóng)民占了全國總?cè)丝诘?0%,而且具有強(qiáng)烈的革命性,所以農(nóng)民在革命運(yùn)動(dòng)中是一支不可忽視的力量,具有極為重要的作用。
重視武裝斗爭,是彭湃農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想堅(jiān)持不懈的一條重要原則。他認(rèn)識(shí)到,僅靠和平的方式無法徹底解決農(nóng)民問題,必須通過武裝斗爭來保衛(wèi)和推進(jìn)革命。因此,彭湃主張農(nóng)民不僅要在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行斗爭,還要在政治和軍事上進(jìn)行斗爭,通過武裝起義、建立革命武裝力量,推翻反動(dòng)統(tǒng)治,建立人民政權(quán)。他在嚴(yán)酷的斗爭中得出了結(jié)論:農(nóng)民非有武裝不成。在這一思想的指導(dǎo)下,1924年8月,彭湃創(chuàng)建了廣東省農(nóng)民自衛(wèi)軍。這是中國現(xiàn)代第一支以農(nóng)民自衛(wèi)軍名義建立的正規(guī)武裝隊(duì)伍,不僅保衛(wèi)了農(nóng)民的利益,也增強(qiáng)了農(nóng)民的戰(zhàn)斗意志和革命信心。在中國共產(chǎn)黨早期對(duì)“農(nóng)民武裝問題”尚未形成明晰認(rèn)識(shí)時(shí),彭湃已經(jīng)在黨內(nèi)最早提出了武裝農(nóng)民的重要性及作用,為中國革命積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
彭湃深刻認(rèn)識(shí)到,農(nóng)民問題的實(shí)質(zhì)和核心是土地問題。中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國,農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù),而他們面臨的最大困境就是土地的占有和分配不公。地主階級(jí)通過高額地租和重重剝削,使農(nóng)民生活在極端貧困中。彭湃提出,解決農(nóng)民問題的根本在于進(jìn)行土地革命。通過沒收地主的土地,分配給無地或少地的農(nóng)民,實(shí)現(xiàn)土地的公平分配,徹底解除農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)束縛,并由此激發(fā)廣大農(nóng)民的革命熱情,進(jìn)而推動(dòng)革命繼續(xù)向前發(fā)展。他的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)思想把實(shí)現(xiàn)土地革命作為發(fā)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的直接目標(biāo)。彭湃關(guān)于土地革命問題的思想,在革命根據(jù)地建立之后,立即付諸實(shí)現(xiàn)。他在海豐縣通過農(nóng)會(huì)組織動(dòng)員農(nóng)民,開展了轟轟烈烈的減租減息運(yùn)動(dòng),成功減輕了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。但隨著1927年海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展,減租早已不能滿足農(nóng)民的要求,土地問題的徹底解決已迫在眉睫。在彭湃的領(lǐng)導(dǎo)下,海陸豐蘇維埃政權(quán)實(shí)行了土地改革政策,沒收地主的土地,重新分配給農(nóng)民,使農(nóng)民真正成為土地的主人。其間,他主持制定的《沒收土地案》,是中國共產(chǎn)黨制定的最早的兩部土地改革法案之一,具有革命的徹底性和首創(chuàng)性。其土地革命問題的思想,在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛影響,對(duì)其他地區(qū)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、減租斗爭和土地革命起到了重要的指導(dǎo)作用。
作為中國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和領(lǐng)導(dǎo)者,彭湃的革命生涯充滿了光輝與斗爭。他從一個(gè)富家子弟成長為堅(jiān)定的馬克思主義者和革命領(lǐng)袖,帶領(lǐng)海陸豐的農(nóng)民開展土地革命,創(chuàng)建了海陸豐蘇維埃政權(quán),掀起了近代中國第一次農(nóng)民革命浪潮,為中國革命事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。作為中國農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的第一人,開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨關(guān)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)理論的先河,豐富和發(fā)展了馬克思主義的農(nóng)民理論,他的思想是中國共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義革命理論的重要組成部分。彭湃的一生,是中國革命歷史上的光輝篇章,他的精神永遠(yuǎn)銘刻在中國人民的心中,激勵(lì)著一代又一代人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。(作者 宋宇軒系陜西高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地西安思源學(xué)院留學(xué)生與中國現(xiàn)代化研究中心助理研究員)
來源:《神州學(xué)人》(2024年第8期)
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