和諧家庭:鄉(xiāng)村有效治理的著力點

鄉(xiāng)村有效治理為何要以和諧家庭構(gòu)建為著力點？鄉(xiāng)村治理有效與否，不僅在于鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活條件是否改善，雖然它們十分重要且必要，但只有鄉(xiāng)村社會成員勤勞務實、仁愛篤厚去奮斗、進取，同心同德、共創(chuàng)共享地經(jīng)營一個個和諧幸福的家庭，鄉(xiāng)村社會發(fā)展才有源頭活水和堅實的動力基礎(chǔ)。

“分界”與“紐帶”：鄉(xiāng)村有效治理的家庭交往之凝心聚力

鄉(xiāng)村治理是系統(tǒng)的，它要關(guān)注“內(nèi)”與“外”的實踐統(tǒng)一，以達成自我與他者發(fā)展的有機共生。當前，鄉(xiāng)村社會發(fā)展整體上有了很大提升，尤其是鄉(xiāng)村物質(zhì)經(jīng)濟有了明顯改善，然而，單純的物質(zhì)經(jīng)濟生活不足以完整、全面地反映鄉(xiāng)村社會成員的生命生活質(zhì)量，他們在追逐物質(zhì)經(jīng)濟增長的過程中還面臨著心靈的安頓問題，如何讓其從攀比、賭博、浪費等習氣中擺脫出來，促使鄉(xiāng)村不同家庭交往從“分界”結(jié)成“紐帶”關(guān)系，加強社會成員之間的凝心聚力，從而在攜手奮進中推動鄉(xiāng)村社會的有序發(fā)展，是目前面臨的問題。

當下鄉(xiāng)村家庭交往一定程度上呈現(xiàn)出原子化傾向，人們一門心思地提升“自家”的資本實力，形成一切只為自己的家庭發(fā)展而努力的思維心理，至于村落公共事務、村落其他家庭不太去關(guān)注，以致出現(xiàn)所謂鄉(xiāng)村“人情淡漠”的不良現(xiàn)象。為此，鄉(xiāng)村治理要積極培育和弘揚友善、厚德、合作等交往價值與品質(zhì)。眾所周知，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中不同家庭之間交往是“敞開式”的，人們遇到生產(chǎn)生活困境都可以向鄰里或村里其他家庭求助支援，在互相幫扶中形成和睦的村落社會風氣，促進人們對村落社會的積極認同?？梢哉f，“守望相助”是鄉(xiāng)村家庭生產(chǎn)生活穩(wěn)定的“法寶”，誠信、互助、團結(jié)是中華民族在歷史發(fā)展中生成積淀的可貴人性品質(zhì)，它們是鄉(xiāng)村治理的重要財富資源，未來鄉(xiāng)村社會發(fā)展要注重和加強鄉(xiāng)村家庭交往的文明和諧，形成不同家庭之間睦鄰友善的合作關(guān)系，在相互競爭的同時也需攜手共學，在開放互信、誠實創(chuàng)業(yè)中為鄉(xiāng)村社會發(fā)展作出貢獻。

“遠方”與“本土”：鄉(xiāng)村有效治理的家庭經(jīng)濟之活力結(jié)構(gòu)

鄉(xiāng)村治理是具體的，它要關(guān)注“生存”與“生活”的矛盾統(tǒng)一，以達成當下與未來發(fā)展的有機平衡。從現(xiàn)實來看，鄉(xiāng)村有效治理的根本動力在于提高鄉(xiāng)村家庭的物質(zhì)經(jīng)濟收入，讓社會成員過上富足殷實的生活，他們才可“安定于內(nèi)”，用心用情陶冶心靈，不斷提升自我綜合素養(yǎng)，進而促進鄉(xiāng)村社會的文明和諧。那么，在確定把經(jīng)濟發(fā)展作為鄉(xiāng)村治理重心的前提下，如何切實保證鄉(xiāng)村家庭物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性，以及鄉(xiāng)村社會成員身心的健全和諧？這關(guān)涉的乃是長期以來鄉(xiāng)村治理面臨的一個基礎(chǔ)性問題，即讓鄉(xiāng)村社會成員的致富途徑和渠道在“遠方”與“本土”之間能形成良好關(guān)系，既尊重人們創(chuàng)業(yè)的自由選擇和主觀能動性，又可充分發(fā)揮鄉(xiāng)村自然、社會和人文資源效益，從而形成積極的鄉(xiāng)村家庭經(jīng)濟發(fā)展之活力結(jié)構(gòu)，確保鄉(xiāng)村社會發(fā)展充滿彈性潛力。

當下，鄉(xiāng)村家庭物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展在一定程度上還是以“向外消費型”為主，人們收入的增加更多是通過經(jīng)年累月的外出打工或經(jīng)商實現(xiàn)的，并往往傾其所得用于房屋建設(shè)、車輛購買等消費上，以證明和彰顯自己的價值及在村落里的地位。不過，伴隨鄉(xiāng)村“舊貌換新顏”的背后，也存在“親情分離”的苦愁，包括人們常說的鄉(xiāng)村“空巢”、留守、疾患等現(xiàn)象。因而，未來鄉(xiāng)村治理要切實關(guān)注鄉(xiāng)村家庭及社會成員致富的可持續(xù)性和健康性，需認真處理好鄉(xiāng)村家庭物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展的“本土”與“遠方”關(guān)系，讓鄉(xiāng)村社會家庭能夠立足于本土資源的開發(fā)與利用來創(chuàng)造財富，并通過吸引“遠方”的人才、技術(shù)、資本來拓展和激活經(jīng)濟發(fā)展平臺、空間與潛能，使其有著在鄉(xiāng)村敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)和安身立命的發(fā)展選擇，能夠立足于故土而發(fā)揮聰明才智，通過其辛勤勞動而創(chuàng)造財富并過上幸福安康的好日子，讓他們對鄉(xiāng)村社會的發(fā)展充滿深情和希望。

“守成”與“創(chuàng)新”：鄉(xiāng)村有效治理的家庭教育之代際傳續(xù)

鄉(xiāng)村治理是漸進的，它要關(guān)注變與不變的辯證統(tǒng)一，以達成傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展的有機轉(zhuǎn)化。從歷史來看，鄉(xiāng)村家庭生產(chǎn)以農(nóng)耕種植業(yè)為主，社會成員之間主要是一種“熟人關(guān)系”，相互交往有著傳統(tǒng)人倫道德的實踐規(guī)范，他們在文化系統(tǒng)生活中習得可靠可信的知識經(jīng)驗。然而，當下越來越多的鄉(xiāng)村家庭成員尤其是青壯年、少年兒童對歷史生成的傳統(tǒng)文化知識經(jīng)驗是“陌生”的。對于鄉(xiāng)村青壯年來說，他們中的不少人由于外出打工日久，其身心無論是從適應性還是意愿上已與鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活有了隔離；對于少年兒童來說，其生命時空在一定程度上被學校應試升學和抽象書本知識主導而日益失去對鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活勞作的參與熱情。此外，隨著鄉(xiāng)村信息技術(shù)普及、道路交通完善和物質(zhì)生活基礎(chǔ)向好，諸如網(wǎng)絡世界、現(xiàn)代娛樂對青壯年、少年兒童的身心產(chǎn)生一定的負面刺激和擾亂，不利于鄉(xiāng)村社會發(fā)展代際相傳的良性銜接。

基于此，鄉(xiāng)村治理要兼顧歷史性和取向性，必須處理好鄉(xiāng)村家庭發(fā)展的“守成”與“創(chuàng)新”關(guān)系，積極培育鄉(xiāng)村社會成員良好的文化認同，促使鄉(xiāng)村家庭發(fā)展在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時俱進，以確保鄉(xiāng)村社會發(fā)展代際傳續(xù)綿延的“后繼可期”。面對歷史過往，鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要積極傳承，它們不只是物質(zhì)性和形式化的內(nèi)容存在，更是人性能力的一種重要表征。此理是顯然的，如果整個社會或世界的生產(chǎn)生活或文化系統(tǒng)不斷雷同，那么人類在交往中相互學習的可能性會日益降低而趨向于無異，這也就意味著多彩、豐富和創(chuàng)新的消失，不利于人類的長久綿延。故而，面對現(xiàn)實未來，鄉(xiāng)村治理一是要弘揚鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，積極發(fā)揚鄉(xiāng)村耕讀傳家的優(yōu)良風尚，特別注重家庭教育對青少年兒童仁愛、真誠、堅韌、勇敢品質(zhì)和心性的培育和守護；二是要將自由、民主、平等、公正、法治、科學等現(xiàn)代文明價值融入他們的學習和實踐中，使其成為鄉(xiāng)村社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，有智、有德、有力地擔負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的使命。

綜上所述，鄉(xiāng)村有效治理要深入推進鄉(xiāng)村社會的全面發(fā)展，其著力點在于圍繞家庭交往之凝心聚力、家庭經(jīng)濟之活力結(jié)構(gòu)、家庭教育之代際傳續(xù)來進行和諧家庭的培育，在全體社會成員的努力下把鄉(xiāng)村打造成自然生態(tài)優(yōu)美、人文鄉(xiāng)愁濃厚、道德法治自覺、科技智慧引領(lǐng)、生活富裕便捷的宜居鄉(xiāng)境。

（作者系大理大學教師教育學院教授）

責任編輯：吳紹芬

《中國民族教育》2024年第6期